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或者极古时候已由中亚迁来了），就是后来称为汉族的，文明程度最高。
汉族在太古时代，似乎分为两支：一支在河南的，是燧人、伏羲、神农，从渔猎进化到农耕。
（普通以伏羲为游牧时代的酋长，乃因“羲”
又作“牺”
，“伏”
又作“庖”
，因而生出“驯伏牺牲”
“取牺牲以充庖厨”
等曲说。
这是不对的。
伏羲二字，乃“下伏而化之”
之义，见《尚书大传》）一支在河北的，则以畜牧为业，这就是黄帝之族。
［《史记·五帝本纪》说：“黄帝迁徙往来无常处，以师（人众）兵（军械、师兵、犹言武装的徒众）为营卫。”
所以知其为游牧民族］当神农氏的末年，两族曾起过一次冲突，就是所谓阪泉、涿鹿之战。
（据《史记·五帝本纪》说：神农氏这时候衰弱了，诸侯互相攻击，神农氏不能征讨，诸侯之中，蚩尤氏最为暴虐。
黄帝和蚩尤战于涿鹿，把他擒杀。
又和炎帝战于阪泉，三战然后得胜。
诸侯乃共尊黄帝为天子）其结果，黄帝之族得利，从此以后做共主的，就都是黄帝的子孙。
虽然古代的天子，未必有多大权力，然而共主的统绪，相承不断，我国建国，就此放下基础了。
炎、黄之际为世运一大变
《战国策·赵策》曰：“宓牺、神农，教而不诛，黄帝、尧、舜，诛而不怒。”
《春秋繁露·尧舜不擅移汤武不擅杀》曰：“今足下以汤、武为不义，然则足下所谓义者，何世之君也？则答之以神农。”
若是乎，自古相传，咸以炎、黄之际，为世运之一大变也。
案《战国·秦策》：苏秦言神农伐补遂，《吕览·用民》谓夙沙之民，自攻其君而归神农。
《说苑·政理篇》同。
则神农之时，亦已有征诛之事。
盖神农氏传世甚久，故其初年与末年，事势迥不相同也。
然此等争战，尚不甚剧，至炎、黄之际，而其变益亟。
（《先秦史》，第57页）
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