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其所褒贬，大致可说是得当的，就可以明白这个道理。
所以，我只说春秋战国是中国学术发达，有光采的时代，不说他是最好的时代。
（《初中标准教本 本国史》第一册，第68—69页）
孔子
春秋、战国的学术派别是很复杂的。
我们现在拣几家最重要的来讲讲。
在当时的人物中，最受后世崇拜的是孔子。
孔子的学术，就是所谓儒家之学。
他的特色，在能就人伦日用之间，示人以不可须臾离的道理。
他的哲学思想，最高的是“易”
和“中庸”
。
易是发明宇宙万有，无时不在变动之中；所以我们做事该时时观察环境，定一个最适当的应付方法，那就是所谓“中庸”
了。
他对于政治和社会的理想，也是很高远的。
他所想望的境界是“大同”
，而其终极的目的，在于治国平天下。
至于修身齐家，是达这目的的基本工夫。
儒家的理想与价值
儒家的理想，颇为高远。
《春秋》三世之义，据乱而作，进于升平，更进于太平，明是要将乱世逆挽到小康，再逆挽到大同。
儒家所传的，多是小康之义。
大同世之规模，从升平世进至太平世的方法，其详已不可得闻。
几千年来，崇信儒家之学的，只认封建完整时代，即小康之世的治法，为最高之境，实堪惋惜。
但儒家学术的规模，是大体尚可考见的。
他有一种最高的理想，企图见之于人事。
这种理想，是有其哲学上的立足点的。
如何次第实行，亦定有一大体的方案。
儒家之道，具于六经。
六经之中……此等高义，既已隐晦。
其盛行于世，而大有裨益于中国社会的，乃在个人修养部分。
（一）在理智方面，其说最高的是中庸。
其要，在审察环境的情形，随时随地，定一至当不易的办法。
此项至当不易的办法，是随时随地，必有其一，而亦只能有一的，所以贵择之精而守之坚。
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