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（二）人之感情，与理智不能无冲突。
放纵感情，固然要撞出大祸，抑压感情，也终于要溃决的，所以又有礼乐，以陶冶其感情。
（三）无可如何之事，则劝人以安命。
在这一点，儒家亦颇有宗教家的精神。
（四）其待人之道，则为絜矩（二字见《大学》）。
消极的“己所不欲，勿施于人”
。
积极的则“所求乎子以事父，所求乎臣以事君，所求乎弟以事兄，所求乎朋友先施之”
。
我们该怎样待人，只要想一想，我们想他怎样待我即得，这是何等简而该。
怎样糊涂的人，对这话也可以懂得，而圣人行之，亦终身有所不能尽，这真是一个妙谛。
至于（五）性善之说，（六）义利之辨，（七）知言养气之功，则孟子发挥，最为透彻，亦于修养之功，有极大关系。
（《吕著中国通史》上册，第303—304页）
先秦诸子
孔子被后世的人尊为圣人，他所做的书，和后人记他的言行，或记录阐发他的道理的书，亦被尊为经。
［《诗》、《书》、《礼》（《仪礼》）、《乐》、《易》、《春秋》，据儒家说：都是孔子所删定的，谓之六经，其中《乐》是没有书本的，所以又称五经。
解释经的书，汉人谓之“传”
，记载故事的，汉人谓之“记”
；如《礼记》《春秋公羊传》《左氏传》《穀梁传》就是。
《孝经》《论语》汉人亦称为传。
《孟子》本是儒家的子书。
《尔雅》是儒家的辞典。
《周礼》，汉朝的今文家是不信他的，但是这许多，后世也总称为经。
《大学》《中庸》，本是《礼记》里的两篇。
宋朝的朱子，把他摘出来，合《论语》《孟子》，称为四书］其余诸家则都称为子。
诸子中重要的有老子。
他的见解，是以为后世的社会太坏了，想返到古代的淳朴。
他又主张天道是循环的；刚强的人，终必摧折；所以主张守柔。
又有庄子，鉴于宇宙的广大和变化无穷，主张齐万物、一生死。
老子和庄子的学术，都称为道家。
墨家之学，是墨翟所创。
他是主张节俭的，又反对当时用兵的人攻击人家，他却极善于守御。
主张用整齐严肃的法律，去训练人民的是法家，最著名的人物是商鞅和韩非。
当时列国，用这一派人物的，多能收富国强兵之效。
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