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第二十一章隋唐之社会与宗教
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经过三国到南北朝长期的战乱而复见统一，国内太平，兵革不作，自然社会要欣欣向荣了。
隋唐五代，为风俗侈靡之世，盖承南北朝之后，南方既习于纵恣，北方又渐染胡俗也。
中国文化和富庶的重心，两汉时代，还是在北方的，三国以后，南方虽亦有战事，究竟平安得多。
又自五胡乱华以来，北方人纷纷南迁，学术、技艺等，都随之而输入南方。
南方的文化和富庶就大形发达，骎骎驾于北方之上。
因为中外交通的繁盛，外国宗教，多有输入中国的。
中国的文明，在各方面都颇充实的，唯在宗教方面，则颇为空虚。
此由中国人注重于实际的问题，而不甚措意于玄想之故。
信教既不甚笃，则凡无害于秩序和善良风俗的，都可以听其流行。
所以在政治上、社会上，都没有排斥异教的倾向。
隋唐初年的富庶
经过三国到南北朝长期的战乱而复见统一，国内太平，兵革不作，自然社会要欣欣向荣了。
果然，在隋文帝时，虽然统一未久，国内已见富庶的气象，虽经隋末的丧乱，然到唐太宗初年，又有“行千里者不赍粮，断死刑岁仅二十九人”
的盛况了。
（见《唐书·食货志》）
隋唐五代为风俗侈靡之世
隋唐五代，为风俗侈靡之世，盖承南北朝之后，南方既习于纵恣，北方又渐染胡俗也。
史家极称隋文帝之恭俭，谓其令行禁止，上下化之，举开皇、仁寿之间，丈夫不衣绫绮，而无金玉之饰为证。
此亦庶僚为然耳，居高明者，奢纵曷尝少减？如杨素即其一也。
贺若弼，史称其家珍玩不可胜计，婢妾曳罗绮者数百，功名之士如此，下焉者可知。
（唐）太宗虽享美名，实亦奢侈，高宗以后愈甚，至武后而大纵。
玄宗初，颇有志惩革，后乃变本加厉。
如王琚，史言其著勋中朝，又食实封，典十五州，常受馈遗，下檐帐设，皆数千贯。
作造不遵法式。
每移一州，车马填路，数里不绝。
携妓从禽，恣为欢赏，垂四十年焉。
此等人而亦漫无裁制，能无速天下之乱乎？至于武人，则尤不可说。
郭子仪，元勋也，史称其侈穷人欲而君子不之罪。
又不必武夫也。
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