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这许多事情，在野蛮社会里，大抵是很少有的。
关于这一点，古来的人，也早就见到。
譬如在《史记·秦本纪》里所载由余对秦穆公的话，《匈奴列传》里所载中行说（当时的一个汉奸）诘难汉使的话，都是这一个道理。
历代文明民族，和野蛮民族相争之时，文明民族里所谓内奸，总是很多；甚至有倒戈以攻其祖国的；而野蛮民族中，此等现象，却极少。
就可见得文明社会病状的深刻。
因为病状深刻，所以其社会中的分子，利害和社会全体相反的多了。
所以文明民族的文明，向野蛮民族传播，达到一定的程度，文明民族自身会有危险的，然则还是社会组织不正常的罪罢了。
（《中国民族演进史》，第126、130页）
本期的文化
文化：在本期中，也大有变迁。
第一步，是诸子百家之学，均居次要，而儒家处于独尊的地位。
第二步，是印度哲学输入，在思想界占重要的地位。
第三步，便是儒、释思想调和，而发生一种新哲学了。
以宗教论：则固有的崇拜对象，集合而成道教，和专讲人伦日用的儒教，出世的佛教，鼎峙而称三教。
其余外国的宗教，输入的也还不少，但不占重要的位置。
本期的经济和社会组织
论经济状况，在本期之中，商业资本，始终是最活跃的。
因为从统一以后，各地方的联结，已经密切，各地方的人，已经非互相倚赖不能生存了。
虽然偏僻之处，保存其自给自足的状况的，也不是没有，然在全国中，是不占重要的地位的。
从商业资本再进一步，就可达到工业资本了，然必销路畅旺，工价高昂，感到人力的不足，才会想到利用机器。
中国幅员广大，而劳力低廉，只要扩充销路，就有利可图了。
正不必要想到节省劳力，以谋减轻成本，所以几千年来，大家不向使用机器上着想；即有聪明的人，偶尔想到，也不会被利用，而不久就失传了。
这是中国人不能进于工业资本的原因。
社会组织当封建制度初崩溃时，人心上还觉得很不惯，要想回复他。
经过王莽的扰乱，也就无人再敢提及，习而安之了。
本期的政治
本期的政治，始终是采取放任主义的，所以一切事情，不免废弛，这也有个不得已的原因：因为国太大了，人民参与政治，其势无从实行（中国民权遗迹，都在古代；后世国家扩大之后，就没有了。
这并非理论上以为不该有，只是限于事实，无从行使）。
政府监督之力，有所不及。
多所兴作，往往反致民累，结果酿成政治上的一种“惰性”
。
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