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清太祖之兴，也是如此。
大凡北族的灭亡，总是由于内溃。
而其内溃，则总是由于宗室之中，相争不决的。
这是从匈奴以后，都是如此。
读者请把匈奴、突厥、薛延陀等等的事情，一加考校，自然见得。
其互相争而能够终定于一的，就可以暂时支持。
辽、金两朝的初叶，就是其适例。
清朝从太宗到世宗，累代相承，总算把骄横的宗室压服。
其部族，就可以保得不至于内溃了。
（《白话本国史》第三册，第31、47页）
盛世与国民的自助力
中国的国民，自助的力量，本来是很大的。
只要国内承平，没甚事去扰累他，那就虽承丧乱之余，不过三四十年，总可复臻于富庶。
清朝康熙年间，又算是这时候了。
而清初的政治，也确较明中叶以后为清明。
当其入关之时，即罢免明末的三饷。
又厘订《赋役全书》，征收都以明万历以前为标准。
圣祖时，曾叠次减免天下的钱粮。
后来又定“滋生人丁，不再加赋”
之例，把丁赋的数目限定了。
这在农民，却颇可减轻负担。
而当时的用度也比较地节俭。
所以圣祖末年，库中余蓄之数，已及六千万。
世宗时，屡次用兵，到高宗初年，仍有二千四百万。
自此继长增高，至一七八二年，就达到七千八百万的巨数了。
以国富论，除汉、隋、唐盛时，却也少可比拟的。
（《复兴高级中学教科书 本国史》下册，第19页）
蒙回藏的平定
清朝的武功，是颇有可观的。
这也并不是满洲人有什么力量，还不过是利用中国的国力罢了。
清朝当入关前，漠南蒙古，即已为其所征服。
漠北蒙古，则不过每年送他一匹白驼，八匹白马（清朝谓之“九白之贡”
），还无甚深切的关系。
此时蒙古信喇嘛教，已渐流于弱；而天山北路的卫拉特渐强。
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