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监生，除应科举中式外，亦可有入仕之途，不过差一些，府、县学生却没有；而非学生也不能应科举。
所以《明史》说：明制是“学校储才，以待科举”
的。
清朝的制度，和明朝大致相同。
明清科举之弊
明清的科举制度，有可评论者两端。
其（一）学校科目，历代都是两件事。
明朝令应科目的必由学校，原是看重学校的意思。
然其结果，反弄得入学校的，都以应科举为目的，学校变成科举的附属品。
入学校的目的，既然专在应科举，而应科举的本事，又不必定要在学校里学；则学校当然可以不入。
到后来，学校遂成虚设。
生员并不真正入学，教官也无事可做。
其（二）唐宋时代的科举，设科很多。
应这时代的科举，一人懂得一件事就行了。
这是可能的事情。
从王荆公变法之后，罢“诸科”
而独存“进士”
，强天下的人而出于一途，已经不合理了。
然而这时候，进士所试的只是经义、论、策。
经义所试的，是本经、兼经。
一人不过要通得一两经，比较上还是可能的事情。
到明清两朝，则应科举的人：（一）于经之中，既须兼通“四书”
“五经”
。
（二）明朝要试论、判、诏、诰、表，清朝要试试帖诗，这是唐宋时“制科”
和“诗赋进士科”
所试的事情，一人又要兼通。
（三）三场的策，前代也有个范围的（大抵时务策居多）。
明清两朝，则又加之以经子，更其要无所不通。
这种科举，就不是人所能应的了。
法律是不能违反自然的。
强人家做不能做的事情，其结果，就连能做的，人家也索性不做。
所以明清两朝的科举，其结果，变成只看几篇“四书”
文，其余的都一概不管；就“四书”
文也变成另外一种东西，会做“四书”
文的人，连“四书”
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