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因英、法袒日，未能有效。
唯美国委员，另递一节略于威尔逊，说：“实行《中日条约》；或照《中德条约》，将德国所享权利，移转于日本；均不甚妥。
不如照中国所提让步案。”
但亦未能生效。
中国代表提出保留案。
声明中国可以在《和约》上签字，但关于山东条项，须保留另题——始而要求于《和约》内山东条项之下，声明保留，不许。
继而要求于《和约》全文之后，声明保留，不许。
改为《和约》之外，声明保留，不许。
再改为不用保留字样，但声明而止，不许。
最后要求临时分函声明，不能因签字有妨将来的提请重议，不许。
代表电告政府，说：“不料大会专横至此，若再隐忍签字，我国将更无外交之可言。”
二十八日，《和约》签字，我国代表就没有出席。
（《复兴高级中学教科书 本国史》下册，第191页）
五四运动及其价值
关于山东问题，我国要求由德国直接交还，而日本则主张德国无条件让与日本，相持不决。
到四月二十四日，最高会议开会，招我国代表出席。
威尔逊朗诵英、法两国和日本的《秘密换文》。
又诵《中日条约》和《换文》的大要。
问为什么有这条约？我国代表说：“是出于强迫。”
威尔逊又问：“七年九月，欧战将停，日本决不能再压迫中国，为什么还有欣然同意的换文？”
这消息传到我国，舆情大为激昂。
于是有五月四日，北京专门以上学校学生停课，要求惩办曹汝霖、章宗祥、陆宗舆之举。
风声所播，到处学校罢课，商店罢市，又有铁路工人将联合罢工之说。
是之谓“五四运动”
。
（《复兴高级中学教科书 本国史》下册，第190页）
五四运动的价值，倒不在于政治上，而在于文化上。
西洋近世的富强，看似由于工业的发达，军备的扩张，其实真正的根源，还在科学发达上。
因科学发达，所以对于天然的认识真确，而其利用天然之力，亦即随之而加强。
推科学的方法而施诸人事，对于社会的认识，也就真确；应付各种问题，自然也有计划、有条理、有组织、有效率了。
至于社会的风习，中西固各有所长，而现在相形见绌的，则是他们为民治的，而我们非民治的。
因为是民治的，所以人人能够自动，而其思想也极自由。
民气自然发扬，民力自然充实。
非民治的，就适与相反了。
中国的改革，始而注重于制造、军事，既而注重于政治，可说是都没搔着痒处。
到这时候，才专提出这两种主义来，而中国的文化，就要焕然改观了。
因为认识了科学的价值，所以肯埋头研究学问的人渐多，不再抱浅薄的应用主义。
因为尊重科学的方法，所以有许多旧材料，也要用新方法来整理。
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