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我们所以要研究社会学，乃因现在的社会，不可以不革命。
唯有社会学，能昭示我们以（一）革命的理由，（二）革命的可能，（三）革命的途径。
我们现在所奉为革命的方针的，是三民主义。
然三民主义，乃是一种主义。
若不求其了解，而只责以诵读，则是宣传而非教育。
专靠宣传，是最危险的事。
不但如此，就是研究自然科学的人，对于社会学，亦不可以不知道。
我国向来重视社会科学而轻视自然科学，这就是重视人与人的关系，而轻视人与物的关系。
近几世纪来，因为靠自然科学之力，使世界焕然改观，大家视我国人的旧观念为陈腐，甚至视为背谬了。
其实这个旧观念，是没有错的。
物的道理，在未曾发明以前，我们固无如物何。
然既经发明之后，亦断不会更有什么为难的问题，断不会根据业经有效的方法，装置电灯，而电灯忽然开不亮；制造火车，而火车忽然开不动。
人和人的关系则不然。
可以对付这个人的方法，未必能对付那个人。
可以治理这个时代，这个地方的方法，未必可以治理那个时代，那个地方。
然则从实用方法说起来，社会科学上智识，较诸自然科学上智识，获得确更艰难，价值确更宝贵。
而且从应用方面说，自然科学实不必人人皆通，社会科学则不然。
因为以一个人兼通各种学问，事实上决无此理，总不过享受他人所发明的成果。
自然科学，是全不懂得这种学问，亦可以应用的。
譬如全不懂电学的人，亦可以点电灯，打电话。
电车不会开，则可以靠他人开。
人与人的关系则不然。
父子、兄弟、夫妇、朋友的交际，不能说我不会应付了，而请懂得伦理学的人代为应付。
然则人与人的关系，确是人人所必须的知识，而人与物的关系则不然。
所以我们的旧观念，重视人与人的关系，视为首要，轻视人与物的关系，视为次要，实在并没有错。
即谓二者的重要当相等，而人与人的关系的教育，当较人与物的关系的教育，更为普遍，总是一个不磨的道理。
而在现代一切人与人关系的科学，都须明白了社会学，才能够认识其原理，而批判其是非。
更显豁言之，则相传的道德、伦理、哲学、宗教等等，均须根据于现在的社会学，而重新估定其价值。
（《为什么成人的指导不为青年所接受》，原刊《青年（上海）》1940年第6、7、8期）
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