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君与王之别
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《三国志·乌丸传》注引《魏书》曰：“常推募勇健能理决斗讼相侵犯者为大人，邑落各有小帅，不世继也。
数百千落自为一部，大人有所召呼，刻木为信，邑落传行，无文字，而部众莫敢违犯。”
《后汉书·乌桓传》本之，而曰：“有勇健能理决斗讼者，推为大人，无世业相继，邑落各有小帅”
云云。
知《魏书》“不世继也”
句，当在“邑落各有小帅”
之上，今本误倒也。
邑落小帅，君也，不可无，亦不能无。
或禅或继，各当自有成法。
大人则邑落所共推，犹之朝觐讼狱之所归也，有其人则奉之，无则阙。
德盛则为众所归，德衰则去之。
三代以前，王霸之或绝或续，一国之所以忽为诸侯所宗，忽云诸侯莫朝以此。
《三国志·鲜卑传》注引《魏书》述檀石槐事曰：“乃分其地为中东西三部。
从右北平以东至辽东，接夫余、貊为东部，二十余邑，其大人曰：弥加、阙机、素利、槐头。
从右北平以西至上谷为中部，十余邑，其大人曰：柯最、阙居、慕容等，为大帅。
从上谷以西至敦煌，西接乌孙为西部，二十余邑，其大人曰：置鞬落罗、日律推演、宴荔游等，皆为大帅，而制属檀石槐。”
此大人盖亦邑落所共推。
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