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我们为什么要深深地感动于叫作signifi的一种线与色的结合？因为艺术家能把他们对于“通过线与色而出现的实在”
所感到的情绪在线与色的结合中表出。
换言之，个个的事物的形态都是宇宙的实相的象征。
我们被拘囚于事物的后天的存在目的的观念与联想中的时候，不能感得这幽妙的象征。
须从事物的偶然又条件的存在意义的观念上脱离，方能接触事物的深奥真实的实在，方能在一切事物中看见“神”
，在“个体”
中认知“宇宙性”
，而感到遍在于万物中的节奏。
艺术家必须接触这神秘，必须能在色与线的结合中表现其情绪。
使我们起美的感动的signifi的境地，就是由此而生的。
倘受了先入观念的支配，对于事物即起美丑好恶的意见；然倘用了原始的纯真的感情而接触，虽极些小的事物，也能从其中受到深大的感激。
从蹲着的老人的姿态中，可以感到与对崇山峻岭所感的同样的情绪。
《带窗帘的静物》，塞尚，1895年。
《碗和奶罐》，塞尚，约1873年至1877年。
无论何物都不为他物而存在；无论何物都为其自己而存在。
在能感得这境地的人的眼中，世间一切都是神秘的。
无论在细微的事物中，高大的事物中，都能感到普遍共通的节奏。
他们能触知伏在一切事物的奥处的宇宙感情。
这宇宙感情——“神”
——给一切事物以个个的significe，一切事物皆为自己而存在，具有彻底的实在性。
伟大的艺术透感着这真的实在。
在伟大的艺术家，线与色不复为事物说明或再现的手段，而已成为实在透感的情绪了。
要达到这实在透感，可有许多条路。
有的艺术家因了接触事物外貌（appearance）而达到；有的艺术家因了外貌的回想（re）而达到；又有的艺术家因了锐敏的想象力而达到。
因锐敏的想象力的艺术家，像精神与精神相照应地透感实在，他们的表现不以有形的实存物为因，而由于从心心相传的实在透感的情绪。
多数伟大的音乐家与建筑家，是属于这部类的。
但画家塞尚不属于这部类。
他最能因了事物的外貌而透感实在。
像他这样执着于模特（model）的画家，实在少得很。
他仅由眼睛的所见而达到实在，所以他没有创造出纯粹的抽象的形体（像后来的立体派、抽象派所为）。
贝尔在说述这艺术论之后，又举塞尚的艺术为绘画方面的一实例。
他说塞尚是新生命的绘画的先驱者，是发见新的形态的世界的哥伦布。
塞尚于千八百三十九年生于Aix（艾克斯）地方，几十年间信奉师友毕沙罗的画风而作画。
世人承认他为相当的印象主义者、马奈的赞美者、左拉的友人。
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