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是一件事，人所寻出的“故”
又是一件事。
两件事可以相同，但不见得一定相同。
如“物之所以然”
是甲、乙、丙三因，见者以为是丁、戊，便错了，以为单是甲，也错了。
故立说之故，未必真是“有之必然，无之必不然”
的故。
不能如此，所举的故便不正确，所辩论的也就没有价值了。
法
《墨辩》还有一个“法”
的观念很重要。
《经上》说：
法，所若而然也。
《说》曰：意、规、员，三也，俱可以为法。
法字古文作佱，从亼（即集合之集）从正，本是一种模子。
《说文》：“法，刑也。
模者，法也。
范者，法也。
型者，铸器之法也。”
法如同铸钱的模子，把铜汁倒进去，铸成的钱，个个都是一样的。
这是法的本义。
所以此处说：“法，所若而然也。”
若，如也。
同法的物事，如一个模子里铸出的钱，都和这模子一样。
“所若而然”
便是“仿照这样去做，就是这样。”
譬如画圆形，可有三种模范。
第一是圆的概念，如“一中同长为圆”
，可叫做圆的“意”
。
第二是作圆的“规”
。
第三是已成的圆形，依着摹仿，也可成圆形。
这三种都可叫做“法”
。
法即是模范，即是法象（参看上文第四篇第三章论象）。
依“法”
去做，自然产生同样的效果。
故《经下》说：
一法者之相与也尽类，若方之相合也。
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