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说“静”
，敬即教人随时随地心主一处。
静则教人心主于一，更不为其他外物所动。
理学家所反对于禅宗者，禅宗祖师只求系心一处，而不复求此心之“用”
。
故理学家谓之“有体而无用”
。
心系一处是为体，此心落于空虚则无用。
故又谓其“弥近理而大乱真”
。
今我所睹空军生活，其实亦是要系心一处，然而却是系在一真实有大用处。
试问驾驶飞机，升空临敌，在个人则是一死生关头，在国家民族文化传统则是一存亡绝续关头，岂止军事上之或胜或败而已。
若非心在一处，焉能胜任而愉快。
我观空军各休憩室，均称待命室。
一当命下，即有紧急之动作随之，其间不容以瞬。
孔子曰：“不知命，无以为君子。”
人生实各有一大责任、大使命。
若我们知得有此大命在身，自然会无朝无夕、无作无息，而此心常主在此。
常动即是常静，常静即是常动。
动静一致，使此生命永恒圆满，无亏欠，无间断，此乃人生最髙境界，亦即人生最高理想。
空军某一军官告我说：“每一基地，地勤空勤，各有分职，而莫不紧密相关，联成一体。
若一人一职疏失，即可影响到全体之各部。”
我又参观某一基地，其士兵终日夜坐暗室中监视雷达，稍有踪影，即遍告各地。
其所任职务，极单纯，又极严肃。
若论其部队之本身生活，则可谓干枯之至。
然其在全军中之任务，则实是机动之至。
空军后方如前线，平时如战时，故能使其全部队，人人具有紧密联成一体之警觉。
使人人各自系心一处，而其各别系心之处则相互会合，融成一体而后可以完成全体空军之一大使命。
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