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我又参观空军驾机升空之种种衣装设备。
在其一身，自顶至踵，几成一机器人。
其机上座位四周，则完全是一机器世界。
人则在此机器世界中全仗一心指挥运使。
科学愈进步，机械愈发展，在此愈益唯物之环境中，乃愈见心灵活动之重要。
物则依心为主，心则与物为体。
宋儒“万物一体”
，“民吾同胞物吾与也”
之格言，在空军生活中，岂不更易具体指陈其内涵意义之真实性。
我因此次到空军各基地，遂更亲切悟到中国禅宗与宋明理学家所发挥之“心性修养”
，实非仅在深山寺庙与私人书斋中一番闲谈论、闲工夫。
即使现代最机械、最紧张的斗争场合中，依然同样需此训练，合此教义。
空军如此，海军、陆军事可例推。
军队如此，工商实业界亦可例推。
军事与经济如此，政治、教育乃及其他一切文化要项，同样亦可例推。
要言之，中国历史上唐、宋、元、明四代禅宗理学家所言心性修养工夫，既可通之现代最机械最紧张之空军生活，岂有不能通之其他职务乃及一应日常人生之理。
我中华文化传统中所言之心性修养，更当上溯之于先秦儒、道两家，而更主要者则为孔孟教义，此诚我中华文化主要精义所在。
只要我们每一人从其各自岗位上，能善加体会，善加推扩，上达至于全民族、全人类之文化大体系上，而心知其意，则凡我中华先民先哲之所启示，其在人类心性精微处，在人类生活广大处，早已提纲挈领，抉发出其大义，揭露出其要旨，为我们奠下了一基础，指示了一大道。
莫要说我们今天该是一民主社会了，其实民主社会仍需要此一套人生之大理论与大方向。
莫要说我们今天该是一科学时代了，其实科学时代亦仍需要此一套人生之大理论与大方向。
而要走上此大方向，实现此大理论，则有待于我国人各自有其一番心性修养。
惟此最为我中华文化传统对全世界全人类文化前途有其大贡献之处。
我此十二番讲演所特别着眼注重之点，亦正在此一角度上。
因此在本书出版之前，即本我此次演讲时亲所悟得，略加阐说。
以备关心文化复兴一大任务者，继此作为共同进一步之研究。
我此讲演集之得以问世，首当对空总政战部之邀约，及其录音整理成为初稿，以及其代为出版诸事，敬致我衷诚之谢意。
一九六八年七月二十四日钱穆识于台北金山街寓庐
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