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人人处处时时可行，故称之曰“大道”
。
如赌钱，我贏你输，我像是不觉得于心不安。
如经商，大资本家可以凭他的大资本来吞灭别人的小资本，或剥削利润，他占十分之八，别人占十分之二，他这样，也像是不觉得于心不安。
但这些终不是大道，甚至可说不是道。
所以到今天，帝国主义终于要崩溃，资本主义也终于要变质。
照中国人意见，我们该有一大道，大家能走，而又到处都通。
赌博贏钱不是道，经商通有无是道，凭经商发财也不是道。
把跑马及其他赌博来为公众谋利，把资本主义来求国家富强，中国人对此等终是看不起，认它不合道。
中国人说“率性之为道”
，要把人类天性发展到人人圆满无缺才是道。
这样便叫做“尽性”
。
尽己之性要可以尽人之性，尽人之性要可以尽物之性，这是中国人的一番理论。
这一番理论，急切做不到。
有人起来提倡领导，这人便称为“圣人”
。
人同有此性，往往自己不知，或是模模糊糊知得不深。
青年进学校读书，总想将来自己有出路，但不注意求学要从性所近。
此刻大家只知学理科有出路，学文科无出路。
我有一朋友在前清末年学理科，但后来自悔说不晓得自己实在是性喜文科。
他说我学科学易有止境，如学文科，或许能学得更髙一些。
他过了三十，才发现自己喜欢的在此不在彼。
这样的事太多了。
但人性还能向多方面发展。
喜欢科学的有时不知道自己也喜欢音乐，如此之例也多。
亦有人天性才气只发展到七八分，没有发展到十分。
因此人的最高最伟大的理想是能尽性。
尽己之性，又贵能尽人之性。
学不厌与教不倦，贵能一以贯之。
《论语》第一句便说：“学而时习之，不亦悦乎。”
学便是要能尽己之性。
又说：“有朋自远方来，不亦乐乎。”
由自己启发到别人，自有人不惮远行来到你面前。
接着第三句“人不知而不愠，不亦君子乎。”
学问到高处，尽性到深处，人不能知，也无怪。
孔子做到了圣人，他的学生们不了解，但自己有乐处，也自然无愠了。
中国人讲道理，如此般简单，但实是深合人性。
但人性不是专偏在理智的，理智只是人性中一部分，更要还是情感，故中国人常称“性情”
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