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心之所“同然”
则称“性”
。
也可说人之对那尸体厌恶便扔出，也是性。
那是人先起之性。
扔尸体该有一好安排，那是人后起之性。
那是人性之继续发现，虽是后起，还是人性。
性之继起，却多是趋向于“善”
的。
所以中国人后来都信从了孟子的“性善论”
。
当然那最先把死人尸体作妥善安排的人，也只是一平常人，决不是一圣人。
但圣人便从平常人中来。
圣人先得我心之同然。
我心，你心，大家的心，都一样，三千年前人的心，三千年后人的心，还是这样。
就因为在人心深处有一“性”
。
把此人心同然处表现到恰好之极的是圣人。
圣人也只是由自己“天性”
发展而来，并没有其他奇特。
此一番理论。
有人类文化历史演进之种种事实作根据。
最先懂得要埋葬他父母尸体的人，便是先知先觉。
继起效法来埋葬他父母尸体的人，是后知后觉。
先知先觉发于至诚，此《中庸》所谓“诚则明”
。
诚是天给我们的，明是人自发的。
后知后觉是觉得人家做得好，来效法，此所谓“明则诚”
。
他的效法也是出于至诚。
“至诚”
就是我们的性，一切由性发出的行为叫做道。
既然人性相同，则“人道”
也可相同。
白色人种可以走这条路，黄色人种也可走这条路，黑色人种也可走这条路，只要是人，都可走这条路，这条路便叫做“大道”
。
既是一大道，三千年前人乃至三千年后人也该时时可行。
即如此刻所讲的葬礼，就是全世界古今中外人类一条同行之道。
不是由上帝，或一专制暴君，或一大哲学家大宣传家，来倡导指使。
乃是由人类自己内心创出。
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