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我们则又要把此两观念综合，说成“性道合一”
，此乃中国文化中心思想与其特质所在。
一向太看重西方思想的人，对此不免要感到陌生，实则十分易晓。
照中国传统想法，只认为人生一切大道必是根源于人性，违逆人性的决不是人道，这说法实极简单，然而是颠扑不破的。
五
现在说到人性，中国儒家孟子主“性善”
，荀子主“性恶”
。
耶稣教有“原始罪恶论”
，说人类降生就因犯了罪恶。
所以一定要信耶穌讲的道，才能赎罪，灵魂才能重回到天国去。
这近似荀子一边的讲法。
但在中国人想，我的身体也是天给我的，身之内有此心，心里面像有一核子般便是性。
不论此性是善是恶，总之人生一切活动，都是根于人性。
荀子举出种种证据说人性恶，所以要教育，要法律。
若无教育法律，试问这社会将会向上抑向下？但我们要知，天之生人，只生了人，没有生人的文化和人道。
人的一切文化和人道，还是从人自身逐渐发展而来。
教育和法律，也是从人自身发展而来。
荀子说人之性恶，故要圣人，但圣人岂不亦是从人群中自己发展而来。
荀子说法就难通了。
孟子说法便和荀子不同。
他举一葬礼来说，他说丧葬之礼本来没有。
他推想说，最古的社会，父母死了，便把死尸扔到荒野去。
某一天，某一人，偶然跑到扔他父母死尸的所在，看见狐狸和狗在咬死尸的骨，蚊和蝇在吸死尸的血。
他看了心有不安，额上泚出汗来。
急跑回去，拿些东西来挖一个坑，把他父母死尸埋了。
回来和别人讲起这事，别人也想自己也把父母死尸扔在荒野，不免也跑去挖一坑，也把来埋了。
这便是葬礼之开始。
孟子这一推想很有理。
可见葬礼正从人的天性开始。
性从哪里见？正从人的心上见。
当他看见自己父母死尸在荒野里被狐狸和狗咬，他心里自会感到十分不安。
因此不安，他才想出一个方法把死尸埋了。
这心之不安，后人称之为“孝心”
，由孝心便有“孝道”
。
把尸体埋了，后人称之为葬礼，这便是一种术。
因可以有各种葬法，如土葬，如火葬，总之要把尸作一安排，这一安排之起源则在“心”
。
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