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也有人说性就是自然Nature，但其间也不同。
由中国人想法，只能说性亦自自然中来。
人亦是一自然，但在自然中仍有性。
一切有生物、无生物都是自然，但不害于万物之各有性。
性何自来，则由自然来。
《中庸》说：“天命之谓性。”
这一“天”
字，也可说之为“自然”
。
依照西方人讲法，科学显与宗教不同，自然显与上帝有别。
但照中国人讲法，这两者间却可以相通，并亦无大分别。
“性”
字的含义中，似有一个动力，一个向往，一个必然要如此的意向。
一切有生物，尤其是人，显然有一个求生、好生、重生、谋生的倾向，有一种生的意志，这即是性。
人性在大同中有小异。
人有人性，物有物性，有生物无生物各有性，此又在性之大同之下有小异。
近代西方科学，乃从“物性”
来发明出“物理”
；中国传统文化，则从“人性”
来指示出“人道”
。
西方科学家只说自然；中国人则认为物有物性，才始有物理可求。
西方宗教家只说上帝，中国人则说天生万物而各赋以性。
性是天赋，又可说是从大自然产生，故曰“天命之谓性”
。
《论语》里不多讲性，但多讲到命，因“性”
是“天所命”
，“知命”
即就“知性”
了。
现代西方人讲生物学、生理学、心理学，都没有讲到性字。
心理学里的本能，那绝非中国人讲的性。
民国以来，中国知识分子追随西方，多知有心理学，但亦很少来探求人性。
但中国传统文化则是最看重人性的。
现代西方所讲的心理学，主要从物理学生理学讲起，如眼睛怎么能看，耳朵怎么能听，主要从身体的机能上来探求。
中国古人讲性，超乎物理生理之上，与西方讲法不同，这也是双方观念不同而产生出文化不同之一例。
以上讲到中国人所极看重的两个观念，一是“道”
，一是“性”
，这两字要翻成西文翻得恰好则很难。
似乎西方人没有这两观念，至少是不重视这两观念。
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