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二 中国文化中的人和人伦
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一
今天讲的题目是“中国文化中的人和人伦”
。
昨天我讲“性道合一论”
，说明人性表现为人道，人道根据于人性，此“性道合一”
四字，是否可把我们中国文化博大精深悠久的形成，说出一所以然来，我也不敢确定，只当是一种试探。
今天要继续讲性道合一在中国文化中的具体表现。
文化本是人造的，没有人，就没有文化；但文化也能回转来创造人。
任何一种文化，其本身必然有一种内在的理想，而且也该有一种力量叫人随着此理想而发展，而成为此文化体系中所理想的一个人，此之谓“文化陶冶”
。
今天我要讲中国文化中所理想的人，即是根据中国文化理想而陶冶出来的中国人。
要讲中国人，该先讲中国人对“人”
的观念，即什么才叫做人？在此方面，我们中国人却抱持一种特殊的观念。
简单的讲，中国人认为人应该在“人群”
中做一人。
从事实看，没有人不是在人群中做人的，每一人都不能脱离社会。
此一事实，似乎是无可怀疑，无可争论。
但如我们今天都要讲独立，试问怎么独立呢？还是脱离人群而独立，抑还是在人群中独立呢？那就有问题了。
又如讲自由，是在人群里自由，抑是脱离人群来讲自由呢？又如要讲平等，也是一样。
抑是在人群中争取平等？还是怎样般的平等呢？西方自法国大革命以后，提出了“独立”
、“自由”
、“平等”
这几个口号，人人要争取，好像成为人类最高理想，谁也不能否认。
但那些实际上都是要在人群中来争取。
我今所讲，则是人要在人群中“做人”
，与上述意义有些不同。
在民国六、七年以后，有所谓“新文化”
运动，大家认为中国人旧有的一套要不得，只有西方人讲的对。
北欧有一位文学家易卜生，写了一本小说，小说中女主人娜拉，不满意她的丈夫，不满意她的家庭，离家出走，对她丈夫说，从今以后，她再不想在家里做一个妻，要到社会上做一个人。
那时我们把此小说竭尽宣扬，认为娜拉所说，便是最高新人生的指示。
但我要问，她跑进社会做一人，如何般做法？或者跑进医院当看护，或者跑进学校当教师，或者跑进任何政府机关商业机关中做事，她还是要在人群中做人。
人不能凭空做，脱离家庭，仍不能脱离人群。
不做家庭主妇，还是要做看护、教师、书记等，不能摆脱了一切人与人的关系去做人。
不能离开人群，一人独立自由地去做人。
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