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社会上历史上，自有忠臣，自有烈女，只要情合义，忠烈只该有歌颂，不该受诽笑。
古人又说：
男女有别然后父子亲，父子亲然后义生，义生然后礼作，然后万物安。
无别无义，禽兽之道。
此所说男女有别，并不是指男女授受不亲言，乃指男女结为夫妇才是有分别。
这是说，这一对夫妇要和其他别的夫妇有分别。
中国古人又说；
人伦之道，始乎夫妇。
因有了夫妇，始有父子，人与人有了相亲之意，才能讲到义。
近代西方也一样，也认为夫妇该有别，离了婚才可以再结婚。
禽兽也有雌雄，但无婚姻，无夫妇，即是无别。
西方人亦讲夫妇有别，但没有中国人讲的严格。
一个家庭可以有五六个孩子是两三个父亲所生，或者是两三个母亲所生，这就不如中国家庭的单纯。
但中国家庭似乎偏于看重了“夫”
的一面，乃受今人訾议。
如中国古代有“七出”
之法，可以作离婚的理由。
丈夫可以在七个条件中离婚，“一不顺父母，二无子，三**，四妒，五有恶疾，六多言，七窃盗。”
第一条当然最重要。
南宋诗人陆放翁夫妇情感很好，可是放翁母亲不喜欢她的媳妇，放翁就只好跟她离婚了。
可是陆放翁一直还怀念着她，所塡《钗头凤》一词，流露了他的感情。
此因中国人把五伦会通作一个道理看，主要在不以此伦害彼伦，贵乎能以此伦通彼伦。
所以说“孝衰于妻子”
，是以此伦害了彼伦，便不好。
又说“事亲孝，可移于事君忠”
。
同样是一种性情流露，便是以此伦通彼伦了。
其他六个出妻的理由，都为着顾全家庭。
多言有害家庭和睦，所以被出。
但亦有三个条件不得出妻，“一是有所取，无所归。
二是与更三年丧。
三是前贫贱，后富贵。”
当你娶她时，她有家，你和她离婚，她仍可回娘家，仍可再嫁，那不要紧。
若她没有了娘家，无可归了，便不该离。
你娶了她，如你父母丧亡，她和你同守三年之丧，你不该在你父母丧后再和她离。
第三个理由，当初你娶她时，你还是个贫贱人，现在你富贵了，便不该离。
古人说：“糟糠之妻不下堂”
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