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如使用这把刀的是一疯狂汉，或是一个半醉不醒的人，他拿了这把刀，只增加其危险性。
诸位要知，今天我们处在这样一个机器的世界里，这当然是人类一大进步，然而这边进步了，那边也得进步才好。
那边是什么？就是心生活。
当然诸位可以说，科学家运用偌大的智慧来创造机器，不是一种心生活吗？这是不错的。
可是我今天不是要来讲“创造”
一架机器，乃是要来讲“使用”
一架机器，这两者间可以完全不同。
三
身生活如漏斗，过而不留，心生活是永久性的，能积存，如万宝藏。
诸位听我讲演，有人可以在脑子里保存三天五天，有人可以保存十年八年，在心下成了一问题，根据此问题继续去想。
有的人可以把十年、二十年、三十年以前的心生活再拿来回忆，回想到孩子时代，回想到每一个生活阶段，回想到任何零碎细小的事。
只有这种心生活，乃能为己所有，能保留，能积存。
再多也积得下，“积”
多了又能“化”
，到底化成了各自一个“己”
。
因此各人所保留下来的心生活各不相同，我所回想的，自然和你所回想的完全不同。
我刚才讲，饭吃进肚子消化了，那是消极的消；心生活能积，是积极的积。
积了又能化。
我们每一人的心，从幼年到中年、老年，一年年的经历都积着，又时时在化。
这个化，自己也不知，当然别人更不知。
它能把穷年累月所经历和领会积存起来化成一新东西。
曹如说读书，一个图书馆里的书，无论是几千几万册，几乎都可装进心里，装了进去还可以拿出来，装了进去还可以化，化成为你的。
读书人岂不是各有各的一套吗？
刚才说人的身生活与禽兽相差不多，可是心生活却与禽兽大异。
禽兽不是没有心，只是它们心的作用没有发挥出。
禽兽的心，只如禽兽身上一架小机器。
人的心，则逐渐发展变成了“生的本体”
，在人生中变出了一个有意义的、精神的、“心灵”
的世界。
中国盛行佛教，佛教有它一套真理，它能分析我们的身生活，分析到最后，说人生四大皆空，死生无常。
地、水、风、火都是物质的，根本没意义，仔细分析来，尽成一个“空”
，所以佛教劝人要摆脱此身生活。
人类因不知此身生活之空义，作起了许多业。
人类有了业，便落入轮回，永不得解脱。
佛家要教人摆脱这一个“业”
。
那些话，都是真确的，有它的真理。
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