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以上略举一些例来说明中华民族在军事天才方面之卓越。
以下要讲一些中国文化中所掲举的关于兵事学上之最高原理。
中国军人的精神修养，基本着重在智、仁、勇三达德，上面已说过。
这三达德中，又以仁为主。
中国文化主要精神都发源在一个“仁”
字上。
孟子谓：
君子以仁存心，以礼存心。
仁者爱人，有礼者敬人。
礼是仁的表现，仁是礼的本原。
但战争本是要杀人的，好像是一种残忍的行为，我中华民族虽尚武，而不流于残忍，所以能绵延历久，屡挫不衰。
中国军事要讲顺天应人，替天行道。
所谓“止戈为武”
，“仁者无敌”
，战争乃为一种吊民伐罪，以杀止杀的行为。
故军队则称为仁义之师。
孟子也说：
不嗜杀人者，能一天下。
不嗜杀人，不是不杀人。
但杀人总不是好事，因此非存心至仁，则不宜来担任此杀人的大任。
既要杀人，自己也该不怕死，所以说：“有断头将军，无降将军。”
视死如归，也是武德。
那有所谓光荣的投降？当知两军交锋，固是要争胜败，更要是“争是非”
。
是的向非的投降，实无光荣可言。
一个人有生必有死，活要有意义的活，死也得有价值的死。
成功要有价值，失败也应有价值。
中国人强调“精神不死”
，躯体虽不保，但其人格气节仍然存在。
战争并不是鼓励杀人，更不是鼓励自杀。
心中只有一个道，一个仁义之道，一个忠勇之道。
死生一观，并不在这些上来计较。
中国军人既尚仁，又讲礼，吉、凶、军、宾、嘉五礼，军礼占其一。
可见中国文化中之中国军人，正也代表着文化传统主要精神之所在。
孔子在《论语》里，提出了一段军人修养最高精神的话，说：
子之所慎，斋、战、疾。
斋是祭前斋戒，所祭是鬼神。
鬼神有无，直到今天还无定论。
孔子在祭前斋时，既不确认有鬼神，也不确认无鬼神，只是此心戒慎，不懈怠，不做作。
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