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萧子良就组织文人抄写五经和百家著述，还编成《四部要略》千卷。
这些都是可圈可点的文坛盛事。
此外，萧子良崇尚佛学，召集僧人讲佛论法，热心操办佛事，不惜屈尊亲自在活动期间打杂。
这些事发生在南方佛教大兴的背景之中，萧子良的崇佛又助推了佛教的进一步兴盛。
和后世许多权贵借信佛礼佛沽名钓誉不同，萧子良是表里如一，真心信佛。
他居家修行，奉戒极严。
有人提出“食蚶蛎不算食肉”
的观点，遭到萧子良的怒斥。
对于当时宣扬无神论的范缜，萧子良更是极为不满，组织力量围攻他。
王琰攻击范缜说：“呜呼范子！
曾不知其先祖神灵所在！”
范缜反击道：“呜呼王子！
知其先祖神灵所在，而不能杀身以从之！”
萧子良见驳不倒范缜，派王融劝他不要再讲《神灭论》了，以免妨碍前途，还许诺只要范缜放弃无神论，就让他做中书侍郎。
范缜笑道：“我如果肯卖论求官，早已做到尚书令、左右仆射了，何止中书侍郎呢！”
值得肯定的是，尽管在思想上萧子良和范缜势如水火，但在现实生活中范缜依然是
竟陵王府的座上客，范缜依然有宣传、辩论的自由，他在朝廷的官位也一直保留着。
萧子良的心胸可见一斑，同时也可见南朝社会相当宽容，思想还算活跃。
萧子良的可贵之处还在于他将佛教的慈悲和善念体现在了为官行政上。
他体恤百姓，遇到灾荒带头上奏朝廷宽减役税、开仓赈济，深受百姓爱戴。
朝野存在一股拥护萧子良即位的力量。
以上是萧子良作为文坛领袖和佛教信徒的一面，他还有图谋皇位、争权夺利的一面。
永明十一年（493），齐武帝萧赜病重，命萧子良进殿服侍医药。
萧子良不分日夜，留在殿内服侍父皇，还将王融、萧衍、范云等党羽带进了宫中。
一时间，萧子良一派的人围绕在萧赜的身边，占据了最高权力交接之时的便利条件。
外界也在揣测，齐武帝有没有要废皇太孙萧昭业改立萧子良的意思。
萧赜喜欢萧子良，但最终没想把皇位传给他。
萧赜草拟的遗诏是将皇位传给皇太孙萧昭业，让竟陵王萧子良和西昌侯萧鸾一同辅政。
萧鸾是齐高帝萧道成的侄子、萧赜的堂弟。
他少年丧父，由叔叔萧道成一手抚养，萧道成对他视同己出。
萧鸾在二十岁时就去外地担任县令，之后摸爬滚打几十年，阅历丰富，以严格果敢闻名，和萧赜颇为相似。
萧道成当皇帝后，任命萧鸾为侍中，封西昌侯。
萧赜即位后，萧鸾先后任尚书仆射、尚书令，是个拥有实权的人物。
遗诏写得明明白白，萧子良呆若木鸡，一旁的王融却不甘心，假造了一份传位萧子良的遗诏。
他用竟陵王府的卫士换下了病房内外的侍卫，亲自戎装上阵，守着弥留之际的萧赜，不让他人靠近，就等萧赜驾崩后拿出篡改的遗诏。
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