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普通百姓和王公贵族的种种行为，推动了佛教在魏晋南北朝时期的泛滥成灾。
最突出的表现是当时的中国南北方寺院林立，各家寺院收敛钱财、扩充田地，和尚和尼姑数量大增。
佛教寺院发展成了庞大的经济体和社会力量。
据史料统计，南朝的首都建康有佛寺五六百所，在北魏的前期首都平城有佛寺上百所，北朝寺庙超过了六千四百所。
而南北双方合计的寺庙总数估计在三万所以上。
当时，仅北魏统治区域就有专业的僧尼两百多万人，到了北周时期，又增加到了三百多万人。
民间的信奉和达官贵族的尊崇，使得佛教艺术也在当时大为发展。
典型的表现就是佛教石窟的大量开凿。
今天，我们看到的几大佛教石窟，如敦煌莫高窟、山西大同云冈石窟、河南洛阳龙门石窟、甘肃天水麦积山石窟，以及山西天龙寺石窟和甘肃炳灵寺石窟等，都是在魏晋南北朝时期开凿的，其中最值得说的是敦煌莫高窟。
敦煌自西汉设立郡县以来到西晋末年的数百年之间，逐步发展成为中国西北地区的军政中心和文化商业重镇，成为华戎交汇的大都会。
进入魏晋以后，河西地区先后建立过前凉、后凉、南凉、西凉、北凉等割据政权。
400年，李暠割据敦煌称王，建立了西凉。
敦煌有史以来第一次成为国都。
敦煌在前凉、西凉、北凉三个割据政权统治时期，社会相对安定，各个政权都注重治理内政，保境安民，轻徭薄赋，同时崇尚儒学，兴办教育，招揽了大批读书人和文化精英。
当时整个河西地区文化昌盛，敦煌成为文化中心。
在当时的敦煌城里，人们能够看到各地前来避难的士人、大师和普通百姓。
著名的儒家大师在敦煌开课讲学，往往能够聚集数百甚至上千名学生。
在地理上，敦煌是西域进出中原的交通要道，扼守佛教传入中国的咽喉。
西域的商品、文化和宗教源源不断地来到敦煌，中原内地前来避难的百姓和儒家文化、生产技术也纷纷传到敦煌，使得敦煌成为中西文化碰撞的一个焦点。
在这里，饱受动乱之苦的中原百姓纷纷拜倒在从西边来的“佛”
的脚下，希望能够借此解脱苦难。
敦煌由此成了佛教东传的原点和西部地区的传教中心。
有一大批佛学高僧在敦煌驻足讲经，并经由敦煌进入中原大地。
前秦苻坚的时候，开始有佛教中人在敦煌城郊区的鸣沙山开凿石窟。
据说，当时有人看到，鸣沙山上金光万道，仿佛有千尊金佛，于是萌发了开凿佛教石窟表示虔诚的心意。
这场浩浩****的石窟造佛运动延续了千百年，最后造就了千古流传的敦煌艺术。
敦煌雄厚的经济基础和灿烂的文化及东西思想的碰撞，全都体现在了一件件的物品当中，成为一幅幅著名的、美轮美奂的壁画和一个个淹没在黄沙和谷子堆里的凄美故事。
北魏灭亡北凉，统一了北方以后，河西地区的文化、人物和敦煌的佛教迅速进入中原。
魏晋南北朝时期，佛教泛滥的第三个表现是这个时期名僧辈出，翻译大盛，是中国佛教思想的奠基时期。
西晋永嘉四年（310），西域龟兹僧人佛图澄来到洛阳，当时佛图澄已经七十九岁了。
据说他在中原主持修建过八百九十三所寺庙，收了将近一万名门徒，他于永和四年（348），在邺城去世，享年一百一十七岁，他的众多门徒中最著名的是释道安。
中国僧侣习惯于以“释”
为姓，这个做法就起源于释道安。
释道安是冀州常州人，出家之前是饱读儒家经书的书生。
十八岁时，他在邺城见到了佛图澄，受到了佛图澄的赏识，之后就一心皈依佛门，弘扬佛法。
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