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旧教徒到东方来传教的要以耶稣会中人为最早且最努力。
最初想到中国来的是圣弗朗西斯（St.Francis），他于1542年到1552年间东游印度和日本，后来在来中国的途中去世。
【天主教传入中国】1579年，又有意大利人利玛窦（MatteaRicci）东来中国传教，往来中国南方各地多年，直到1600年（明万历二十八年）才到北京传教。
从前唐代传入的景教和元代传入的也里可温教，虽然都是基督教，但不是正宗的。
真正基督教正宗一派的东传要以这次为开端。
不久又有迭戈·德·潘托加（DiegodePantoja）和熊三拔（SabuthiusdeUrsis）等相继东来传教，当时有名的官吏如李之藻、徐光启、杨廷筠等都靡然向风，天主教的势力一时很盛。
到了17世纪中叶的清朝初年，又有汤若望、南怀仁诸人东来，供职于北京的钦天监，颇得清帝的信用。
一时南部各地，天主教很是盛行。
这是现代中国天主教的起源。
【东西方学术思想的交换】东西方贸易复兴后的影响，除天主教广传外，还有东西方学术思想的交换。
利玛窦等既把西方的地理学、舆图学、天文学、算学、光学、人体学等，经中国学者李之藻等合作翻译，输入中国，亦把西方的艺术如音乐、绘画、建筑等，以及应用的物理器械如报时钟、千里镜、西琴和西洋大炮等携到东方。
至于哲学思想方面，他们所介绍给中国的，始终没有脱离中古时代欧洲经院哲学的窠臼。
其实当时的欧洲，除亚里士多德的哲学和基督教的神学以外，原亦没有现代所谓的新思想，因此当时中国人多以为西方人只有物质文明，而没有和印度佛教同样的高尚理想，很看轻他们。
同时中国的学术亦渐由这班教士传入欧洲，耶稣会中人所译的《四书》等著作达四百余种之多。
中国的庭园风格亦多传入欧洲。
所以18世纪时的欧洲自由思想家如法国的伏尔泰和孟德斯鸠诸人的著作中常有受中国思想影响的言论，这是东方哲理西传的开端。
这种东西方文化的交流，虽然规模不如各种宗教的传播来得宏大，但亦是研究世界文化史者所不可不注意的史迹。
不过因为当时中国学者接受西学多是间接得来，不能彻底，而一般教士又把中国的敬孔祀天当作异端，不肯通融，所以这次东西方文化的交流到了18世纪初年，就因双方的冲突而暂告停顿，直到19世纪中叶以后才又复兴。
【世界大势的剧变】15世纪末年地理上的发现，除产生上述在世界文化上有关系的结果外，恐怕要以上古时代以来亚洲黄种民族继续向西压迫的进程从此告终这一点最可注意了。
此后不但欧洲人的势力逐渐向东方的亚洲侵入，而且向西侵入美洲，向南侵入非洲，几乎全世界都有被欧洲白种民族**压迫的危险。
之后亚洲各古国多因欧洲人的侵略而逐渐衰亡；至于美非各洲文化落后的民族，亦渐趋消亡而成为欧洲民族的奴隶，他们的领土多归入欧洲各国的版图。
欧洲人因为势力日强，遂以先进国自命，认为有开化其他有色民族的责任。
现代所谓“白人的负担”
这句话，就成为帝国主义侵略退化民族的豪语。
世界史到此已由中古时代而转入近世了。
不过我们在叙述近世史以前，还不得不先述中古与近世过渡期间欧洲方面的宗教革命和战争。
[1]现通译为“米开朗琪罗”
。
——编者注
[2]今译布哈拉，属乌兹别克斯坦。
——编者注
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