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第三十一章西欧各地的宗教革命
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第一节日耳曼的宗教革命
【路德翻译《圣经》】路德从沃尔姆斯公会退出归家，在途中由他的至交好友把他秘密地带到萨克森选侯的瓦尔特堡（Wartburg）中，以避免皇帝或公会的加害。
他在此地住了好几个月，专心把拉丁文的《圣经》翻译成德文，以方便一般研究《圣经》的人诵习。
【宗教革命的开端】此前欧洲的知识阶级虽然常常讨论教会的改革，但是始终没有什么切实的举动。
主张改革的人中有稳健的，亦有激烈的，他们的界限原不十分清楚。
他们都以为教会确实有改良的必要，但是他们又各有各的目的。
各邦的君主很赞成路德的主张，因为他们可以借口改良以获得教会资产和收入的管理权。
各地的农民亦很赞成路德的主张，因为他们读过德文本的《圣经》以后，才知道《圣经》中并没有农奴应该继续缴纳旧日赋税给地主的话。
当路德正在瓦尔特堡中翻译《圣经》时，一般人民就开始去实现他的主张。
一部分修道院中的僧人和女尼竟违背誓言还俗，而且分别婚嫁了，这在旧派信徒的眼中真是一种罪大恶极的举动。
各地的学生和民众纷纷打毁礼拜堂中的神像，有的甚至反对弥撒礼的举行。
所谓弥撒礼为旧派基督教会中一种最隆重的仪节，其性质和佛家的水陆道场差不多。
路德听到这种纷扰的情形，心中极感不安，他不赞成这种骤然而激烈的举动。
于是他在威滕伯格公开演讲，凡属宗教仪节的变更应该由政府主持，民众不应该自由行动。
但是此时的民众已经很激昂了，没办法缓和了。
【农民的战争】1525年时，各地的农奴多以“上帝公平”
的名义纷纷起来复仇。
他们所提出的要求一部分很是合理。
他们所表示的意见要以所谓的《十二条》（TwelveArticles）最为有名。
他们声明，《圣经》对于地主让农奴服种种徭役并没有明文规定，既然大家同是基督教徒，他们此后不应该再受到农奴的待遇。
但是当时有一部分比较激烈的分子主张打倒为非作歹的教士和贵族，因此有许多城堡和修道院被农民烧掉，有一部分贵族被他们杀死。
路德最初对他们很表同情，不过力劝他们不要轻举妄动。
后来因为他们不听他的话，他就改变态度竭力反对他们了。
他宣称这班暴民罪大恶极，请政府用武力去平定他们。
果然各邦政府分头用极残酷的手段对付乱党，而贵族阶级中人亦乘机大肆报复。
1525年的夏季，叛党的领袖阵亡，农民被杀死的竟达万余人。
【日耳曼南北两部宗教上的分裂】日耳曼在当时原是一个四分五裂的国家，查理五世又正和法国相争，无暇执行沃尔姆斯公会的决议案。
自这次农民的叛乱之后，境内各邦的大小诸侯对于改革教会的意见更是难以一致。
后来南部各邦决定仍旧忠顺于教皇而崇奉旧教；至于北部各邦的君主则采用路德的主张，脱离教皇而改奉新教。
这种宗教分裂的情形在20世纪30年代的德国还是如此。
当时日耳曼因为没有一个中心的权力机构可以决定全国的信仰问题，所以当1526年施派尔（Speyer）公会开会时只能议决，由各邦的君主凭良心去决定。
到1529年时，查理五世在第二次施派尔公会中要求大家执行沃尔姆斯公会的决议案，日耳曼北部改信新教的诸侯和城市提出抗议。
这就是新教徒之所以被叫作“抗议者”
的原因。
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