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【奥格斯堡公会和信条】自从沃尔姆斯公会闭会以后，查理五世就始终住在西班牙主持对于法国的战争。
直到1530年他才回到日耳曼，在奥格斯堡（Augsburg）再开公会，希望解决宗教的问题。
他叫新教徒把他们的信条书面提出来作为讨论的根据，这篇文章的起草者为路德的至交好友梅兰希顿（Melan）。
这是历史上一篇很重要的文章，叫作《奥格斯堡信条》（Augsburg）。
梅兰希顿秉性谦和，所以他在这篇文章中把新旧教的异点说得极其细微。
他说双方对于基督教的见解根本上完全相同，不过罗马旧教徒所遵行的习惯如教士鳏居和种种斋期，实在不近人情，应该打倒。
【查理五世的调和运动】同时查理五世叫反对新教最有力的神学家对于新教徒的见解加以反驳。
他以为旧教徒的论调非常允当，下令新教徒一律接受。
他又下令此后新教徒不得再和旧教徒为难，新教徒从旧教徒手中夺去的修道院和财产均应物归原主。
不过他许诺在一年之内必劝罗马教皇召开一次宗教大会，以便大家开诚相见，徐图改进的方法。
【奥格斯堡和约】奥格斯堡公会后的十年间，查理五世又因忙于南欧的战争而无暇北顾。
他为获得新教徒的助力起见，对于宗教方面不得不采取放任的态度。
同时日耳曼各邦赞成路德主张的君主又日有增加。
最后查理五世和新教的诸侯有过一次短期的战争，但实际上并不怎么激烈。
到1555年时乃有奥格斯堡和约的缔结，规定日耳曼皇帝治下的各邦君主、各城市和各骑士，都可以自由决定本地的信仰；不过教会中人如大主教、主教或住持等一旦改奉新教，就必须交出各人管理下的所有财产；至于一般民众，必须遵奉本邦所定的宗教，否则只有迁地一法；当时他们亦只有两种信仰——罗马旧教和路德派新教——可以选择，此外就别无其他宗教可以崇奉了。
【信仰自由的缺乏】我们于此可以明白奥格斯堡和约的结果，除各邦君主外，对于一般民众来说并没有得到信仰的自由。
原来自罗马帝国末期以来，教会和国家的关系就非常密切，所以这种办法在当时其实是很自然的。
当时人确实想不到信教是可以自由的而且可以不受政府干涉的。
以上所述的就是四十年间日耳曼宗教改革运动的经过。
第二节瑞士的宗教革命
【瑞士同盟的起源】路德去世以后的一百年间，西部欧洲各国除意大利和西班牙两地绝对不受影响外，其他各国的新旧教之争都是历史上的主要问题。
瑞士、英国、法国和荷兰诸国都有过一种宗教的革命，因此产生纷扰、战争和变化。
我们要了解这几国后来的发展，不能不先述它们宗教革命的经过。
现在先述瑞士。
瑞士立国于欧洲中部阿尔卑斯山的中间，在中古时代原是神圣罗马帝国的一部分。
13世纪时，卢塞恩（Lu）湖畔的三个森林州已经组织一种同盟去抵抗哈布斯堡族的侵略，这个小同盟就是瑞士立国的起点。
后来其他各州相继加入同盟，势力渐大，所以哈布斯堡族并吞瑞士的野心始终不能实现。
日久之后，瑞士各州和帝国的关系逐渐疏远起来，终于1499年脱离日耳曼皇帝的管辖，自成独立的国家。
瑞士同盟最初虽然由日耳曼民族组成，但是后来同盟的领土扩大之后，国内亦有许多意大利人和法国人。
所以瑞士人并不是一个界限分明的民族，瑞士同盟的力量和组织也不十分雄厚而严密。
【茨温利的改革宗教运动】瑞士宗教改革运动的第一个领袖为少年牧师茨温利（Zwingli）。
他比路德小一岁，于1516年时就在苏黎世（Zurich）湖滨宣传基督的福音。
但是卢塞恩湖畔的诸州深恐失去它们原有的势力，所以竭力去拥护罗马的旧教。
瑞士的新旧两派教徒在1531年第一次战于卡佩尔（Kappel），茨温利阵亡。
各州对于宗教的意见始终不能一致，所以瑞士境内到如今还保持着新旧两派并峙的局面。
【加尔文和长老会的起源】瑞士的宗教改革家中，除茨温利外，还有一个更重要的人物，他的主张在英美两国的宗教上影响尤大，这就是加尔文（1509年—1564年）。
他的运动以日内瓦为中心，现在新教中所谓长老会（PresbyterianChurch）一派的组织和主张就是他的成绩。
他本是法国人，少年时就很受路德主义的影响，笃信新教，后来因为法国政府有压迫新教徒的举动，不得已逃往瑞士。
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