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第十一章 实业 01(第1页)

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第十一章实业01

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农工商三者,并称实业,而三者之中,农为尤要。

必有农,然后工商之技,乃可得而施。

中国从前,称农为本业,工商为末业,若除去其轻视工商,几乎视为分利之意,而单就“本末”

两字的本义立论,其见解是不错的。

所以农业的发达,实在是人类划时代的进步。

有农业,然后人类的食物,乃能为无限制的扩充,人口的增加,才无限制。

人类才必须定居,一切物质文明,乃有基础,精神文化,亦就渐次发达了。

人类至此,剩余的财产才多,成为掠夺的目的。

劳力更形宝贵,相互间的战争,自此频繁,社会内部的组织,亦更形复杂了。

世界上的文明,起源于几个特别肥沃的地点,比较正确的历史,亦是自此开始的。

这和农业有极深切的关系,而中国亦是其中之一。

在农业开始以前,游猎的阶段,很为普遍。

在第一章中业经提及。

渔猎之民,视其所居之地,或进为畜牧,或进为农耕。

中国古代,似乎是自渔猎径进于农耕的。

传说中的三皇:燧人氏钻木取火,教民熟食,以避腥臊伤害肠胃,显然是渔猎时代的酋长。

伏羲,亦作庖牺。

皇甫谧《帝王世纪》,说为“取牺牲以供庖厨”

(《礼记·月令疏》引),实为望文生义。

《白虎通义·号篇》云:“下伏而化之,故谓之伏羲”

,则羲字与化字同义,所称颂的乃其德业。

至于其时的生业,则《易·系辞传》明言其“为网罟以田以渔”

,其为渔猎时代的酋长,亦无疑义。

伏羲之后为神农。

“斫木为耜,揉木为耒”

,就正式进入农业时代,我国文明的历史,从此开始了。

三皇之后为五帝。

颛顼、帝喾,可考的事迹很少。

黄帝“教熊、罴、貔、貅、?、虎”

,以与神农战,似乎是游牧部落的酋长。

然这不过是一种荒怪的传说,《五帝本纪》同时亦言其“艺五种”

,而除此之外,亦绝无黄帝为游牧民族的证据。

《尧典》则有命羲和“历象日、月、星辰,敬授民时”

之文。

《尧典》固然是后人所作,并非当时史官的记录。

然后人所作,亦不能谓其全无根据。

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