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此即是老子“天地不仁，以万物为刍狗”
和邓析“天之于人无厚也”
的意思。
这几条都不认“天”
是有意志的，更不认“天”
是有“好生之德”
的。
《列子》书中这一段更合近世生物学家所说优胜劣败、适者生存的话。
四、庄子书中的生物进化论
《庄子·秋水篇》说：
物之生也，若骤若驰，无动而不变，无时而不移。
何为乎？何不为乎？夫固将自化。
“自化”
二字，是《庄子》生物进化论的大旨。
《寓言篇》说：
万物皆种也，以不同形相禅。
始卒若环，莫得其伦。
是谓天均。
“万物皆种也，以不同形相禅”
，这十一个字竟是一篇“物种由来”
。
他说万物本来同是一类，后来才渐渐的变成各种“不同形”
的物类。
却又并不是一起首就同时变成了各种物类。
这些物类都是一代一代的进化出来的，所以说“以不同形相禅”
。
这条学说可与《至乐篇》的末章参看。
《至乐篇》说：
种有几（几读如字。
《释文》居岂反，非也。
郭注亦作几何之几解，亦非也），得水则为。
得水土之际，则为蛙翛之衣。
生于陵屯，则为陵舄。
陵舄得郁栖，则为乌足。
乌足之根为蛴螬，其叶为胡蝶。
胡蝶，胥也，化而为虫，生于灶下，其状若脱，其名为鸲掇。
鸲掇千日，为鸟，其名为乾余骨。
乾余骨之沫为斯弥，斯弥为食醯。
颐辂生乎食醯。
黄生乎九猷，瞀芮生乎腐蠸。
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