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羊奚比乎不箰子久竹，生青宁。
青宁生程，程生马，马生人，人又反入于机。
万物皆出于机，皆入于机。
（此一节亦见《列子·天瑞篇》。
惟《列子》文有误收后人注语之处，故更不可读。
今但引《庄子》书文）
这一节，自古至今，无人能解。
我也不敢说我懂得这段文字。
但是其中有几个要点，不可轻易放过。
（一）“种有几”
的几字，决不作几何的几字解。
当作几微的几字解。
《易·系辞传》说：“几者，动之微，吉（凶）之先见者也。”
正是这个几字。
几字从，字从，本像生物胞胎之形。
我以为此处的几字是指物种最初时代的种子，也可叫做元子。
（二）这些种子，得着水，便变成了一种微生物，细如断丝。
到了水土交界之际，便又成了一种下等生物，叫做蛙比之衣（司马彪云：“物根在水土际，布在水中。
就水上视之不见，按之可得。
如张绵在水中。
楚人谓之蛙比之衣”
）。
到了陆地上，便变成了一种陆生的生物，叫做陵舄。
自此以后，一层一层的进化，一直进到最高等的人类。
这节文字所举的植物动物的名字，如今虽不可细考了，但是这个中坚理论，是显而易见，毫无可疑的。
（三）这一节的末三句所用三个“机”
字，皆当作“几”
，即是上文“种有几”
的几字。
若这字不是承着上文来的，何必说“人又反入于机”
呢。
用“又”
字和“反”
字，可见这一句是回照“种有几”
一句的。
《易·系辞传》“极深而研几”
一句，据《释文》一本几作机。
可见几字误作机，是常有的事。
从这个极微细的“几”
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