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但依苏舆《春秋繁露》卷首的年表，仲舒对策似应在元光以前，故今从苏氏说，定此事在建元元年）。
武帝用他做江都王相。
建元六年（前135），辽东的高庙被火烧了，他推说灾异，以为当“视亲戚贵属在诸侯远正最甚者，忍而诛之”
。
他的意思指淮南王。
主父偃取其书，奏上去。
这时候，政府不敢得罪淮南王，故把董仲舒下吏，定为死罪。
武帝特赦了他。
他后来还做过胶西王相，病免家居，不治产业，以著书修学为事。
朝廷有大事，时时差人到他家去请问他。
他的死年不知在何年，苏舆假定为太初元年（前104）。
他的重要思想，散见于《汉书》之中（看严可均《全汉文》卷二三～二四）。
他的《春秋繁露》，有近人苏舆的《春秋繁露义证》本最可用。
康有为有《春秋董氏学》，也可参考。
董仲舒在他的对策第一篇里，提出“强勉”
一个观念，他说：
事在强勉而已矣。
强勉学问，则闻见博而知益明。
强勉行道，则德日起而大有功。
此皆可使旋至而立有效者也。
强勉即是努力有为。
他又说：
道者，所由适于治之路也。
仁义礼乐，皆其具也。
……夫人君莫不欲安存而恶危亡，然而政乱国危者众，所任者非其人，而所由者非其道，是以政日以仆灭也。
……孔子曰：“人能弘道，非道弘人也。”
故治乱废兴在于己。
这正是荀卿以来的人事主义。
荀卿教人不求知天，而董仲舒却要人明于天人相与的关系，这大概是由于个性的不同和时代环境的不同。
他说：
臣谨案《春秋》之文，求王道之端，得之于“正”
。
正次王，王次春（此指《春秋》“春王正月”
四字）。
春者，天之所为也。
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