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曰，如此则与天地造化不相干？曰，“死生有命”
。
当初禀得气时，便定了，便是天地造化，只有许多气。
……
沈 录
问人之死也，不知魂魄便散否？曰，固是散。
……
要之，通天地人只是这一气。
所以说，洋洋然如在其上，如在其左右。
虚空偪塞，无非此理。
自要人看得活，难以言晓也。
所以明道答人鬼神之问，云，“要与贤说无，何故圣人却说有？要与贤说有，贤又来问某讨说。”
只说到这里，要人自看得。
孔子曰，“未能事人，焉能事鬼。”
而今且去理会紧要道理，少间看得道理通时，自然晓得。
……
附记 关于《朱子答廖子晦书》的记录
廖子晦得书来，云，有本原，有学问。
某初不晓得。
后来看得他们都是把本原处是别有一块物来模样。
圣人教人只是致知格物，不成真个是有一个物事，如一块水银样走来走去那里！
这便是禅家说“赤肉团上自有一个无位真人”
模样。
（黄义刚录）
安卿问，前日先生与廖子晦书云，道不是有一个物事，闪闪烁烁在那里。
固是如此。
但所谓“操则存，舍则亡”
，毕竟也须有个物事。
曰，操存只是教你收敛，教那心莫胡思乱想。
几曾捉定有一个物事在里？
又问，“顾天之明命”
，毕竟是个什么？曰，只是说，见得道理在面前，不被物事遮障了。
立则见其参于前，在舆则见其倚于衡，皆是见得理如此。
不成是有一块物事光辉辉地在那里[4]
（黄义刚录。
两条都在《语类》百十三，5）
四、朱子论“尊君卑臣”
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