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所以，司法不能偷偷摸摸地进行，而应该大鸣大放，形成尽可能大的社会影响。
所以，刘协一直坚持公开处刑，包括死刑。
近两年，他虽然把司法体系交给太昊了，但太昊仍然贯彻着之前的思路和做法。
而天皇的举措，本身就具有示范作用，通常都会被各种媒体广泛报道，能形成较大的社会影响。
在刘协统治时间较长的地区，犯罪率一直都是非常低的。
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天皇的法外权限，并不只是刑罚，也包括赏赐。
最常见的赏赐，就是士身份，太学的优秀毕业生，做出重大科技发现的科学家，勇救落水儿童的农夫，孝顺爹娘的穷学生……都可以赐为士身份。
士人是选官的优先选项，即使不当官，平时也可以领取一份足够一人温饱的补贴。
士人平时并不能创造什么价值，为什么国家还要养士呢？目的就是给民族铸造一根坚硬无比的脊梁。
士人最重要的品质就是道德，这个平时看不出来，但在民族危难的时候就看出来了。
以俄乌战争为例，战争一开打，大量乌克兰的有钱人就逃到国外去了，为的就是不服兵役。
逃避男人应负的责任，这当然是很可耻的，但趋利避害是普通人的正常反应，可以理解。
但国家对士人的要求不是这样，平时士人不需做出贡献，但在国家危难之时，士人须充当一往无前的逆行者，承担起挽救国家、挽救天下的责任。
那么，会不会有伪君子取得了士人身份，光享受优待而不肯承担责任呢？绝对避免当然是不可能的，但道德这种东西，偶尔伪装一次并不难，难的是经年累月地装下去。
一个装了一辈子君子的人，他就是真君子。
刘协的设计里面，士人身份向全社会公开，接受全社会的监督。
如果一个士人有了无耻行为，被别人举报出来，其士人身份将会被立即收回，甚至直接送上天皇的兽头铡。
士人身份怎么取得？
这有两种方式，一种是制度性的，只要符合了制度要求，就可以自动成为士人；一种就是天皇封赐，由天皇裁决。
目前，通过制度取得士身份的方式有：国家级科研成果的主要参与者，太学优秀毕业生，立有重大军功但又不够封侯的人，等等。
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天子会晤之后，定稿的宪法开始向全社会公布。
这份强调人人平等、天赋民权、公权分立制衡、民主选举的宪法，引发了强烈的社会反响。
它对天下的每一个人开启了一场头脑风暴，将每个人的世界观从帝国时代刷新到22世纪。
刘协也宣布取消了自己那超越三天子的无限权力，发誓不再干预司法和行政事务，成为终身天皇。
他也交出了应该属于太昊和上帝的兵权，只保留了战略军的指挥权和军事科技研究院、战略武器工厂等单位的管理权。
原来的天皇风靖，在会晤结束后径直返回了晋国，当回了晋国国王。
刘协也将按照三权分立的原则，打包好行李，离开行政首都邺城，前往文教之都——不周城。
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