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四杰
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继承北朝系统而立国的唐朝的最初五十年代，本是一个尚质的时期。
王、杨、卢、骆都是文章家。
“四杰”
这徽号，如果不是专为评文而设的，至少它的主要意义是指他们的赋和四六文。
谈诗而称四杰，虽是很早的事，究竟只能算借用。
是借用，就难免有“削足适履”
和“挂一漏万”
的毛病了。
按通常的了解，诗中的“四杰”
是唐诗开创期中负起了时代使命的四位作家，他们都年少而才高，官小而名大，行为都相当浪漫，遭遇尤其悲惨（四人中三人死于非命）——因为行为浪漫，所以受尽了人间的唾骂；因为遭遇悲惨，所以也赢得了不少的同情。
依这样一个概括、简明，也就是肤廓的了解，“四杰”
这徽号是满可以适用的，但这也就是它的适用性的最大限度。
超过了这限度，假如我们还问到：这四人集团中每个单元的个别情形和相互关系，尤其他们在唐诗发展的路线网里，究竟代表着哪一条，或数条线和这线在网的整个体系中所担负的任务——假如问到这些方面，“四杰”
这徽号的功用与适合性，马上就成问题了。
因为诗中的四杰，并非一个单纯的、统一的宗派，而是一个大宗中包孕着两个小宗；而两小宗之间，同点恐怕还不如异点多。
因之，在讨论问题时，“四杰”
这名词所能给我们的方便，恐怕也不如纠葛多。
数字是个很方便的东西，也是个很麻烦的东西。
既在某一观点下凑成了一个数目，就不能由你在另一观点下随便拆开它。
不能拆开，又不能废弃它，所以就麻烦了。
“四杰”
这徽号，我们不能，也不想废弃，可是我承认我是抱着“息事宁人”
的苦衷来接受它的。
四杰无论在人的方面，或诗的方面，都天然形成两组或两派。
先从人的方面讲起。
将四人的姓氏排成“王杨卢骆”
这特定的顺序，据说寓有品第文章的意义，这是我们熟知的事实。
但除这人为的顺序外，好像还有一个自然的顺序，也常被人采用——那便是序齿的顺序。
我们疑心张说（yuè）《裴公神道碑》“在选曹见骆宾王、卢照邻、王勃、杨炯”
，和郗云卿《骆丞集序》“与卢照邻、王勃、杨炯文词齐名”
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