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啊！
那是多么有趣的事！
多么浪漫！
不错，他们所谓浪漫主义，正浪漫在这点上，和文艺的派别绝不发生关系。
这种人的目的既不在文艺，当然要他们遵从诗的格律来作诗，是绝对办不到的；因为有了格律的范围，他们的诗就根本写不出来了——那岂不失了他们那“风流自赏”
的本旨吗？所以严格一点讲起来，这一种伪浪漫派的作品，当它作把戏看可以，当它作西洋镜看也可以，但是万不能当它作诗看。
格律不格律，因此就谈不上了。
让他们来反对格律，也就没有辩驳的价值了。
上面已经讲了格律就是“form”
。
试问取消了“form”
，还有没有艺术？上面又讲到格律就是节奏。
讲到这一层更可以明了格律的重要；因为世上只有节奏比较简单的散文，绝不能有没有节奏的诗。
本来诗一向就没有脱离过格律或节奏。
这是没有人怀疑过的天经地义。
如今却什么天经地义也得有证明才能成立，是不是？但是为什么闹到这种地步呢——人人都相信诗可以废除格律？也许是“安拉基”
精神，也许是好时髦的心理，也许是偷懒的心理，也许是藏拙的心理，也许是……那我可不知道了。
二
前面已经稍稍讲了讲诗为什么不当废除格律。
现在可以将格律的原质分析一下了。
从表面上看来，格律可从两方面讲：（一）属于视觉方面的；（二）属于听觉方面的。
这两类其实又当分开来讲，因为它们是息息相关的。
譬如属于视觉方面的格律有节的匀称，有句的均齐；属于听觉方面的有格式，有音尺，有平仄，有韵脚。
但是没有格式，也就没有节的匀称；没有音尺，也就没有句的均齐。
关于格式、音尺、平仄、韵脚等问题，本刊上已经有饶孟侃先生《论新诗的音节》的两篇文章讨论得很精细了。
不过他所讨论的是从听觉方面着眼的。
至于视觉方面的两个问题，他却没有提到。
当然视觉方面的问题比较占次要的位置。
但是在我们中国的文学里，尤其不当忽略视觉一层；因为我们的文字是象形的，我们中国人鉴赏文艺的时候，至少有一半的印象是要靠眼睛来传达的。
原来文学本是占时间又占空间的一种艺术。
既然占了空间，却又不能在视觉上引起一种具体的印象——这是欧洲文字的一个缺憾。
我们的文字有了引起这种印象的可能，如果我们不去利用它，真是可惜了。
所以新诗采用了西文诗分行写的办法，的确是很有关系的一件事。
姑无论开端的人是有意的还是无心的，我们都应该感谢他。
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