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因为这一来，我们才觉悟了诗的实力不独包括音乐的美（音节），绘画的美（词藻），并且还有建筑的美（节的匀称和句的均齐）。
这一来，诗的实力上又添了一支生力军，诗的声势更加扩大了。
所以如果有人要问新诗的特点是什么，我们应该回答他：增加了一种建筑美的可能性是新诗的特点之一。
近来似乎有不少人对于节的匀称和句的均齐表示怀疑，以为这是复古的象征。
做古人的真倒霉，尤其做中华民国的古人！
你想这事怪不怪？做孔子的如今不但“圣人”
“夫子”
的徽号闹掉了，连他自己的名号也都给褫夺了，如今只有人叫他作“老二”
；但是耶稣依然是耶稣基督，苏格拉提依然是苏格拉提。
你作诗摹仿十四行体是可以的，但是你得十二分小心，不要把它作得像律诗了。
我真不知道律诗为什么这样可恶，这样卑贱！
何况用语体文写诗写到同律诗一样，是不是可能的？并且现在把节作到匀称了，句作到均齐了，这就算是律诗吗？
诚然，律诗也是具有建筑美的一种格式；但是同新诗里的建筑美的可能性比起来，可差得多了。
律诗永远只有一个格式，但是新诗的格式是层出不穷的。
这是律诗与新诗不同的第一点。
作律诗，无论你的题材是什么，意境是什么，你非得把它挤进这一种规定的格式里去不可，仿佛不拘是男人、女人，大人、小孩，非得穿一种样式的衣服不可。
但是新诗的格式是相体裁衣。
例如《采莲曲》的格式绝不能用来写《昭君出塞》，《铁道行》的格式绝不能用来写《最后的坚决》，《三月十八日》的格式绝不能用来写《寻找》。
在这几首诗里面，谁能指出一首内容与格式，或精神与形体不调和的诗来，我倒愿意听听他的理由。
试问这种精神与形体调和的美，在那印板式的律诗里找得出来吗？在那乱杂无章、参差不齐、信手拈来的自由诗里找得出来吗？
律诗的格律与内容不发生关系，新诗的格式是根据内容的精神制造成的，这是它们不同的第二点。
律诗的格式是别人替我们定的，新诗的格式可以由我们自己的意匠来随时构造，这是它们不同的第三点。
有了这三个不同之点，我们应该知道新诗的这种格式是复古还是创新，是进化还是退化。
现在有一种格式：四行成一节，每句的字数都是一样多。
这种格式似乎用得很普遍。
尤其是那字数整齐的句子，看起来好像刀子切的一般；在看惯了参差不齐的自由诗的人，特别觉得有点希奇。
他们觉得把句子切得那样整齐，该是多么麻烦的工作。
他们又想到作诗要是那样麻烦，诗人的灵感不完全毁坏了吗？灵感毁了，还哪里去找诗呢？不错，灵感毁了，诗也毁了。
但是字句锻炼得整齐，实在不是一件难事，灵感绝不致因为这个就会受了损失。
我曾经问过现在常用整齐的句法的几个作者，他们都这样讲；他们都承认：若是他们的哪一首诗没有作好，只应该归罪于他们还没有把这种格式用熟；这种格式的本身，不负丝毫的责任。
我们最好举两个例来对照着看一看，一个例是句法不整齐的；一个是整齐的，看整齐与凌乱的句法和音节的美丑有关系没有——
我愿透着寂静的朦胧，薄淡的浮纱，
细听着淅淅的细雨寂寂的在檐上，
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