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唐朝的名人中有相当多的胡人，在镇压安史叛军的队伍中也有为数众多的胡兵胡将，这一点我们也不应忽视。
另外一个在网上盛传的有关唐朝民族关系的传言，是说攻灭过西突厥和百济的名将苏定方，曾经击败吐蕃，占领拉萨，还火烧过布达拉宫。
这是相当了不起的战绩，因为当时的吐蕃非常强大。
但有意思的是，如此显赫的战绩只见于藏文著作，从未见于汉文的著作。
很多人想不通，为什么连人家自己都承认的败仗，作为战胜方的却不承认，史书中也缺乏记载呢？有人说这是在有意打压苏定方，还有人说这可能只是汉文的史书缺载了。
确实，唐朝的大多数书，现在都是看不到的。
但是有些人的做法就很令人费解了，为了弥补这所谓的“缺憾”
，他竟然决定自己造一条史料出来。
关于苏定方占领拉萨这件事，网上有人拿出过一本名为《唐书删补》的书。
他们说这是清朝乾嘉学派所作，辑佚了唐朝一些已经散失的史料。
书中将苏定方占领拉萨、杀死吐蕃首领等的过程描述得十分生动。
其实这本书本来就是子虚乌有的，历史上根本不存在这么一本史料。
而且，在这些人出示的“书影”
中，所用的字体竟然是电脑字库的字体，这未免有些荒谬了。
苏定方确实跟吐蕃打过仗，而且还取得过以少胜多的大捷，在吐蕃大事年表中，吐蕃人也曾记载苏定方用千余人击败吐蕃八万大军的事。
但是苏定方没有到过拉萨，更没有火烧过布达拉宫。
那么，为什么藏文史料中会记载这样一件事呢？按照中原人的思维模式，如果敌人吃了败仗，他们一定会对其进行讳言、掩盖，但凡将失败写进史料里，就一定是被迫承认的。
既然敌人都被迫承认了，那这件事就肯定是真实存在的。
但其实这是一种完全建立在中原人的思维模式上的历史观，吐蕃地区的人的思维模式不是这样的。
所谓“苏定方占领拉萨”
，是唐朝以后的藏文佛教著作编造出来的故事。
在故事中，吐蕃在位的赞普是芒松芒赞，这一时期，吐蕃内部存在原始的本教与佛教之间的竞争。
之所以在后来这些藏文的佛教史料中，强调芒松芒赞时期出现了唐军攻占拉萨甚至火烧布达拉宫这样的事情，是为了渲染这样一个心理：因为他们不信佛法，所以遭到了报应，在唐军来攻打时失败了。
因此，《新红史》《贤者喜宴》等书中出现的所谓“苏定方攻占拉萨”
的说法，正经的史学著作都是一概予以否定的。
《西藏佛教史》把这个问题解释得非常清楚。
书中认为，这一说法是把“薛仁贵任逻些道行军大总管”
这件事，与“苏定方以少胜多战胜了吐蕃”
这件事合二为一，再加上佛教徒渲染的“不信佛法遭报应”
的心理，编造出来的故事。
因此，编造出“苏定方占领拉萨”
这一“史料”
，不是什么“敌人被迫承认了他们的失败”
，而是人家按照自己的思维模式做出的决定。
我们需要换位思考，才能理解这件事背后的逻辑。
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