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安禄山的假子们是胡人，背后的胡商也是胡人，为了笼络和团结这些胡人，他还利用了宗教。
荣新江先生等学者考证认为，安禄山、史思明都充分利用了祆教。
祆教又叫“拜火教”
，很多粟特人都信仰它，因此它成了安禄山等人用来笼络人心的主要工具。
安禄山的母亲本身就是一位祆教的女祭司，所以利用宗教手段对于安禄山来说轻车熟路。
在人事上，安禄山也有精心的准备。
他知道要想成大事，就不能光有武将，文武两方面都要有准备。
所以他手下聚集了很多失意的汉族文人，比如高尚、严庄、张通儒等，还有孙孝哲、史思明、尹子奇、田承嗣等一批骁将。
总之，安禄山做好了反叛的一切准备，最后掀起了安史之乱。
前文阐述了经济基础引起的上层建筑变化等诸多导致安史之乱发生的因素。
那么，杨贵妃需不需要对安史之乱负责呢？在我看来，说杨贵妃跟安史之乱完全没关系，这是不客观的。
在安史之乱中，杨贵妃要承担的是用人方面的责任。
她虽然没有做过干政的事，但是她的裙带关系导致了杨国忠的上台。
我特别反对用“好”
与“坏”
来评价历史人物，历来认为每个人都有善的一面，也有恶的一面，人不能单纯用好坏来衡量。
但有一个人是例外，那就是杨国忠。
这家伙坏得纯粹，那是一种不留死角的坏，在他的能力、品行、性格等各个方面，几乎找不到任何闪光点。
唐玄宗晚年重用了杨国忠，而杨国忠被认为是逼反安禄山的主要原因。
在马嵬坡兵变中，将士们之所以在杀了杨国忠之后，还要逼死杨贵妃，是因为当时禁军说的话给杨贵妃定了性——“贼本尚在”
。
这里的“贼”
指的是杨国忠。
杨贵妃不是贼，但她是贼的根本，没有她就没有贼。
所以我认为，杨贵妃承担的是次要的、间接的责任。
唯物史学出现之前的那些历史学家，常有这样的毛病。
他们宣扬“红颜祸国论”
，王朝一衰败，就要看看能不能找个女人当“背锅侠”
。
在他们看来，盛世需要美人点缀，乱世需要美人背罪，还说什么“从此君王不早朝”
。
从此君王不早朝，难道不该问一下君王的责任吗？是谁让他不早朝呢？
安史之乱的发生，杨贵妃起到的作用绝对是次要的，主要责任必须由唐玄宗本人来承担。
当然，有些事情是唐玄宗自己改变不了的，比如均田制的崩溃，均田制的崩溃是必然的。
但唐玄宗的责任也很大，他没有勇气通过“由以丁身为本转向以资产为宗”
这种壮士断腕般的税收改革来改变经济基础，这是他的一大失误。
说唐玄宗要负主要责任还有一个原因，就是唐玄宗搞了几十年的政治，按理说政治经验应该非常丰富，但他却犯了很多难以挽回的错误。
唐玄宗很聪明，是中国历史上少见的全才皇帝，无论是在政治才干、个人勇气方面，还是艺术才华方面，都是一等一的高手。
但就是这么一个高手，一手创造了唐朝最辉煌的盛世，又一手把唐朝推入地狱。
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