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所以，要打破天花板，捅破这最后的一层窗户纸，必须用别的办法。
为了顺利上台，武则天使用了很多的举措。
在她当了皇后，尤其是以皇太后身份垂帘听政之后，她就很担心引起性别的对立，担心人们觉得她作为女性太过强势，从而引起天下男性的警觉。
为此，她组织元万顷等人编写了《内轨》等一系列“女德教材”
，想要麻痹天下的男性，告诉他们：“我是讲三从四德的，我是讲男尊女卑的，你们不要担心。”
更重要的一招是，武则天利用了宗教思想。
我们不得不承认，宗教对于人类的历史产生过极其巨大的影响，中国当然也不例外。
尤其是唐朝，李唐皇室自称为“老子之后”
，因此表面上看起来，道教是唐朝所谓的“国教”
。
但多读一读唐代的史料就会发现，多数唐朝人信仰的还是佛教。
武则天不姓李，不必受制于李唐“以道教为国教”
的规定。
她母亲是一个虔诚的佛教徒，她自己又曾经有过在感业寺出家为尼的经历，所以她崇信佛教。
对于武则天来说，佛教给了她强大的精神支撑。
没有那种精神动力、精神支撑，她不可能走到最后。
当然，更重要的一点是，她利用佛教完成了她夺权的思想准备。
在这一点上，《大云经疏》和《宝雨经》帮了她的大忙。
《大云经》早在北朝就已经有了，而武则天后来利用自己的面首薛怀义等人，又造了个《大云经疏》。
史学界原本的说法，是《大云经疏》预言了武则天将成为女皇，但是实际上不是这样的。
按照现代学者吕博的考证，帮助武则天上台的是两部重要的佛经，一部是《大云经疏》，一部是《宝雨经》。
武则天利用《大云经疏》达到的主要目的，是强调自己替李唐监国的合法性。
而起到最大推波助澜作用、预言武则天当女皇的，是《宝雨经》。
按照吕博《明堂建设与武周的皇帝像——从“圣母神皇”
到“转轮王”
》这篇论文的看法，真正在佛理方面支撑武则天称帝的，是薛怀义等人伪造篡改的《宝雨经》的经文，而不是《大云经疏》。
按照《宝雨经》的设计，“武则天侍奉弥勒菩萨，掌管天下”
。
《宝雨经》才是武则天称帝的理论支持。
当时武则天大造舆论，全国各地也献上各种祥瑞。
这个时期，全国范围内掀起了一个弥勒崇拜的**，到处都在造那种巨型的弥勒像。
武则天要用这种视觉改造的方式，向全天下强调《宝雨经》的重要性，强调自己当女皇的重要性、合法性。
有一些弥勒像我们今天仍然能看到，比如洛阳龙门石窟摩崖三佛龛（见图2）。
摩崖三像中间的就是弥勒佛，这就是弥勒崇拜的体现。
它的开凿时间应该就是武则天时期，但是这三尊像没完工，烂尾了。
有学者推测，建造这三尊像的极有可能是武则天的面首薛怀义，之所以没完工，是因为薛怀义后来被武则天杀了。
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