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话说回来，根据我在此地的一点所见所闻，以及我对古老宗教的认识，倘若麦曲生社会具有宗教本质，我也不会惊讶。”
“这样的话，如果麦曲生的传说也具有宗教本质，你会不会惊讶？”
“不会。”
“因此没有历史根据？”
“这倒不一定。
传说的核心仍有可能是货真价实的历史，只不过遭到扭曲，并掺杂了超自然的成分。”
“啊。”
谢顿说完之后，似乎便陷入沉思。
最后由铎丝打破沉默，她说：“你知道吗，这没什么不寻常的。
许多世界都带有可观的宗教成分，而过去这几个世纪，随着帝国越来越动**，宗教的势力也越来越强。
在我自己的世界锡纳，至少有四分之一人口是三神论的信徒。”
谢顿再度察觉自己对历史的无知，因而深感痛苦与懊悔。
他说：“历史上，有比如今更盛行宗教的时期吗？”
“当然有。
除此之外，还不断有新生的派别冒出来。
不论麦曲生拥有什么宗教，都有可能相当新颖，也或许仅局限于麦曲生一区。
尚未进行深入研究之前，我不能下任何断言。”
“铎丝，可是现在我们谈到重点了。
在你的见解中，女性是否比男性更具宗教倾向？”
铎丝·凡纳比里扬起双眉。
“我不确定我们能否做这么简单的假设。”
她稍微想了一下，“根据我的猜想，在物质世界中拥有较少本钱的成员，比较容易在你所谓的超自然论中找到慰藉，例如穷人、家世欠佳者，以及遭受压迫的人。
在超自然论和宗教的交集部分，他们可能也会比较虔诚。
但是两方面显然都有不少例外，许多受压迫者可能缺乏宗教信仰，许多有钱有势、生活安逸的人反而信教。”
“可是在麦曲生，”
谢顿说，“女性似乎被当成次等人类。
我若假设她们比男性更具宗教倾向，更坚信这个社会所保存的种种传说，这样说正确吗？”
“我不会拿我的生命打赌，哈里，不过我愿意押上一周的收入。”
“很好。”
谢顿若有所思地说。
铎丝对他微微一笑。
“哈里，你的心理史学又多了一点内容。
第47854条法则：受压迫者比生活安逸者更容易接受宗教。”
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