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如果我们只是采纳了自身所处环境中倡导的价值观，那么有些冲突就不会发生。
例如，一个父亲孤陋寡闻，但他的儿子却从不质疑父亲，那么就算父亲要让儿子从事其并不喜欢的职业，父子之间也不会有多少冲突。
一个已婚男子陷入婚外情，实际上是陷入冲突；但是，如果他本来就不确定婚姻的意义如何，那他就会避开阻力、放任自流，而不会直面冲突、做出取舍。
再次，即使发现了类似的冲突，我们还必须愿意且能够在“鱼与熊掌”
这样对立的二者中放弃一者。
但是，少有人能明确而有意识地放弃，因为我们的感受和信条往往剪不断理还乱。
此外，这还可能是因为分析到最后，大多数人仍然无法心平气和地放弃任何东西。
最后，抉择的前提是自愿为之且能自负其责。
这包括抉择错误的风险，以及自愿承担后果、不怨天尤人的意志。
这就涉及“这是我的选择，我的行为”
的感受，以及所需的内心力量与独立性。
不过，当今大多数人恐怕都很难做到。
不论我们多么想否认，冲突都扼住了很多人的咽喉，越来越紧，而我们喜欢用艳羡的目光看着那些生活一帆风顺、不受这种困扰的人。
这种羡慕是有理由的，这些顺遂的人，可能能力强大，已经建立了自己的价值等级体系，也有可能经年累月之后在一定程度上获得了平和的心态，冲突和形势所需的决断失去了颠覆性的力量。
但是外表也许是具有欺骗性的，通常，因为冷漠、服从或投机，这些让我们嫉妒的人并不能真正面对冲突，也不能基于自身信仰真正地尝试解决冲突，所以只是随波逐流，或被眼前利益所左右。
明明白白地经历冲突虽然可能让人痛苦，但却是无价的资产。
我们越是直面自己的冲突并寻求解决之策，内心就能获得越多的自由与力量。
我们只有愿意承受这种冲击，才能接近理想：做自己人生航船的舵手。
愚昧的灵魂里生出的伪平静毫不值得羡慕，相反，这种伪平静使我们软弱，一受影响就轻易沦陷。
当冲突焦点集中在生活的主要领域时，正视冲突、解决冲突就更加困难。
但只要我们活力充沛，原则上就更能够做得到。
要想活得更有自知之明，更有自己的信仰，教育对此颇有助益。
对选择中相关因素重要性的认识，能让我们树立奋斗的理想，并由此找到生活的方向。
[2]但如果一个人患有神经症，那么他发现和解决冲突必经的困难就大大增加了。
不得不说，神经症总是有一个程度问题——如果我说“一个神经症患者”
，那我的意思总是“这个人的病情达到了神经症的程度”
。
他对自身感受、欲望的感知很弱。
通常，他能有意识地清晰体会到的感受，仅限于其弱点受到刺激时产生的恐惧、愤怒等反应，甚至这些感受都可能被压抑。
这些真实存在的典型患者受强制性标准影响太深，以至于失去了自己决定行为方向的能力。
在这些强迫性倾向的操纵下，其割舍的能力已然丧失，对自己负责的能力也就**然无存了。
[3]
神经症冲突与类似的普遍性问题一样令正常人不解，但它们的种类完全不同，所以有人质疑用同一术语指代两者是否可行。
我认为可行，但必须知晓其区别。
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