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与“死”
的本能的理论，可以归结为人类建设性与破坏性力量之间的冲突。
相比于两种力量组合的方式，弗洛伊德对引入这一概念并与冲突相关联这方面就兴致索然了。
例如，他就看到了有这样一种可能，即施虐与受虐的驱动力可解释为性与破坏两种本能相融合的产物。
在冲突的研究中运用这一概念需要引入道德价值观。
但对弗洛伊德而言，这是道德价值观非法入侵科学领域的表现。
基于这样的信仰，他努力在发展心理学理论过程中避开道德价值观。
我认为，他这种在自然科学领域非常“科学”
的尝试，正是弗洛伊德的理论及基于其理论的疗法局限性极强的原因之一。
更具体地讲，虽然他在神经症领域做了大量的工作，但却未能充分认识冲突的作用，可见他的这种尝试难辞其咎。
荣格也对人精神上的对立倾向给予了充分重视。
实际上，个人内心的矛盾给他留下了尤其深刻的印象，他甚至认为，任何一种因素的存在必然意味着其对立面的存在，这是一条普遍规律。
外在的女性化特征意味着内在的男性化特征；表面的外向性格，意味着隐藏的内向性格；外显的深思熟虑，意味着内在的强烈感受；诸如此类。
到目前为止，荣格似乎是把冲突视为神经症的核心特征。
但是，他进一步提出，这些对立面不是相互冲突的而是互补的，目的是兼容两者，从而追求完整性这一理想。
对他而言，神经症患者是这样一种人：他陷于部分对立因素片面发展的窘境。
荣格在其所称的“互补规律”
中阐述了这些概念。
而现在，我也承认对立倾向性包含互补的因素，在完整的人格中任一因素都不可或缺。
但我认为，这些因素脱胎于神经症冲突，并与之紧密联系，因为它们代表着为解决冲突所做的尝试。
例如，有些人习惯自省，与世无争，这些人更看重个人的感受、思想或想象而相对看轻与他人的关系。
如果我们将这种倾向视为真实的倾向，那么荣格的推理就该是正确的。
有效的治疗方法就应该是向患者揭示他隐藏的“外向”
性格，指出任何一方面片面发展的危险，并鼓励他接纳二者，活出全面的自己。
但是，如果我们看一下内向性格（我更愿意称之为“神经症性孤僻”
），就会发现其目的是逃避与他人处于紧密联系中时产生的冲突，所以治疗的任务不应是鼓励其变外向而应是分析深层的冲突。
只有解决了这些冲突，我们才可以追求精神全面均衡发展这一目标。
现在转而阐述我自己的观点，我认为神经症的基本冲突在于一个人对他人的矛盾心态中。
详谈细节之前，我们先注意一下《化身博士》故事中对矛盾的戏剧化表现。
我们可以看到，一方面他文弱敏感、有同情心、乐于助人；另一方面则残酷无情、自我任性。
当然，我不是想暗示，神经症性分裂总是符合这个故事里的方式，我只是想指出，就人际关系心态上基本的不协调性方面，这是一个生动的例子。
要对这个问题追根溯源，我们就要回到我称为“基本焦虑”
[6]的概念上，它指的是身处危机四伏的世界中，一个孤立无援的孩子心里的感受。
环境中的大量敌对因素会导致孩子心中产生不安全感：直接或间接的支配、冷漠无情、怪异行为、对孩子个人需求的不尊重、缺少切实的引导、盛气凌人的态度、仰慕之情过多或过少、缺乏可靠的温情、父母分歧中被迫选边、责任太轻或太重、过度保护、与其他孩子隔离、不公、歧视、食言、敌对氛围等。
在这种情境下，我只想提醒大家特别注意一个因素，即环境中潜藏的虚伪带给孩子的感受：他会觉得父母的爱、基督教的仁爱、诚实、慷慨等可能都只是假象。
在这种情况下，孩子感知的对象有一部分确实是虚伪的；但另一些则可能只是孩子感受到父母行为中的各种矛盾后所作的反应。
然而，各种限制因素往往错综复杂。
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