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因此，虽然弗洛伊德、阿德勒以及其他很多著作等身的作者，如弗朗茨·亚历山大、保罗·费登、伯纳德·格鲁克以及欧内斯特·琼斯等，都曾对此做出评论、提出观点，但这一现象的完整意义和作用还未为人所知。
那么，它的作用是什么？看起来它满足了患者关键的需求。
不论各位专家理论上如何评价，他们都认同一点，即理想化形象是神经症的一大据点，其地位难以撼动，甚至难以削弱。
例如弗洛伊德就把根深蒂固的“自恋”
心态视为心理治疗最大的障碍之一。
从可能是其最基本功能的一点谈起，理想化形象替代了现实的自信与自豪。
一个最终患上神经症的人，几乎没有机会建立自信，因为他曾经遭受的经历太过沉痛。
他可能具有的自信在神经症病情发展过程中被进一步削弱，因为自信不可或缺的条件往往已被摧毁了。
简单罗列这些条件很难。
最重要的因素有：个人情感是否充满活力，是否可以自如动情，是否真正树立了自己的目标，以及能否在自己的人生中积极主动。
不论神经症病情如何发展，这些因素总是容易受损。
神经症倾向有损自身意志，因为患者从此就会任其摆布，而不再能自主行动。
不只如此，神经症患者决定自己行为轨迹的能力不断被其对他人的依赖性削弱，不论是盲目叛逆、盲目渴望超越，还是盲目要求与他人保持距离，都是依赖的表现形式。
此外，患者压抑了自己大部分的情感力量，使之陷于瘫痪。
所有这些因素，都让他不可能形成自己的目标。
最后，基本冲突使患者自己内心分裂。
这样，因为脱离了现实基础，神经症患者必然自我膨胀，感觉权势遮天。
这就是为什么理想化形象里总有相信自己无所不能的成分。
第二个功能与第一个密切相关。
在真空中神经症患者不会感到虚弱，让他产生虚弱感的，是一个满是敌人的世界，所有人都时刻准备着欺骗他、侮辱他、奴役他、打击他。
因此他必须不断地评估自己，与他人比较，这并非是贪图虚荣，亦非提防变故，只是不得不为。
因为他心底认为自己虚弱可鄙——这一点我们随后便会看到——他必然寻求安慰，让自己感觉好些，觉得自己比别人身价更高些。
至于形式，不论是自我感觉更圣洁还是更无情，更富有爱心还是更愤世嫉俗，他总得以某种方式让自我感觉优越，不管追求出人头地的驱动力是什么。
大多数情况下，这种需求包含了战胜别人的渴望，因为不论神经症患者的人格结构如何，他总有脆弱之处，而且时刻准备着受人鄙视与羞辱。
为了缓解羞辱感，他便需要成功报复来以毒攻毒，这种需求可能付诸实施，也可能主要存在于神经症患者的思想里。
这种需求可能是有意识的，也可能是无意识的，但它是神经症患者追求优越的驱动力之一，并给这种追求抹上了特有的色彩。
[21]这个文明的竞争精神不只是总体上易通过制造人际关系障碍来诱发神经症，而且还特别容易滋生渴望成为大人物的需求。
我们已经看到理想化形象是如何替代了真正的自信与自豪的，但是它还有另一种方式来替代。
神经症患者的理想自相矛盾，所以不可能有任何强制力。
这些理想始终黯淡模糊，无法引导患者。
因此，若不是追求成为自己一手创造的偶像，从而让生命多少有些意义，那么患者就会感到整日漫无目的地活着。
这在分析过程中变得尤为明显，理想化形象被摧毁后，患者一度感觉茫然无措。
只有到了此时，患者才意识到他在理想上心存困惑，而这一认识对他而言却不讨喜。
在此之前，不管他对此花过多少嘴上功夫，他对这方面的整个问题都一无所知，对此的兴趣亦无从谈起。
现在他第一次意识到理想有着某种意义，并且想对自己的诸多理想一探究竟。
我不得不说，这种经历证明理想化形象替代了真正的理想。
理解这一功能对于治疗具有重要意义，在此之前，精神分析医生可以为患者指出其价值观体系中的矛盾，但他无法指望患者对这一问题产生任何建设性的兴趣，因此在理想化形象不再不可或缺后，他才有可能解决患者的问题。
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