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与其他功能相比，理想化形象有一个功能，它更大程度上导致了其僵硬刻板的特点。
如果我们照镜子，认为镜子里的自己是品德或才智典范，那么，即使是再明显不过的错误和缺陷，也会要么消失，要么披上迷人的色彩，就像在漂亮的画作里，残垣断壁不再是残垣断壁，而成了褐色、灰色、红色交织的美景。
要想对这种防御功能有更深刻的理解，我们不妨问一个简单的问题：一个人如何对待自己的错误和缺点？包括这个在内的很多问题，乍看起来都莫名其妙，因为它们会让人想到无数种可能。
然而，答案实际上十分明确。
一个人对待自身错误与缺点的态度，取决于他接纳或拒绝接纳自己的哪些方面。
然而，在相似文化条件下，这取决于基本冲突中哪个占主导地位。
例如，屈从型人格者不会把自己的恐惧或无助当作污点；而攻击型人格者却以此为耻，对此加以掩饰，自欺欺人。
屈从型人格者认为恶意攻击他人是罪恶的；攻击型人格者则视自己的柔情为可耻的弱点。
此外，每一种人都受内心驱使，拒绝承认那个更可爱的自己只是自欺欺人的假象。
例如，屈从型人格者必然拒绝承认自己本质上并非真诚、仁爱或慷慨的人；孤僻型人格者则不愿看到自己的清高并非出于自愿选择，而是不得不与他人疏远导致的。
但还有个规律是，二者都拒绝承认自己的施虐倾向（后文将展开讨论）。
我们可以得出结论，什么被视为缺点而不被接受，什么就与患者对他人的主导心态所营造的自我认知格格不入。
我们还可以说，理想化形象的防御功能在于否认冲突的存在，这就是为什么这一形象必须始终不可动摇。
发现这一点之前，我一直奇怪，患者为什么接纳不了一个不那么重要、不那么高贵的自己。
但现在看来，答案已经很清楚。
他只能寸步不让，因为一旦承认了某个缺点，他就不得不直面内心的冲突，这就会威胁到他粉饰出来的内心伪和谐。
至此，我们可以认识到，内心冲突的激烈程度与理想化形象的僵化程度为正相关。
如果发现特别严谨而僵化的理想化形象，我们可以据此推测，患者内心冲突的破坏性也特别强烈。
除却已经指出的四个功能，理想化形象还有第五个功能，同样与基本冲突相关。
除了遮掩基本冲突令人不悦的部分，理想化形象还有一种更积极的用途。
它代表着一种具有艺术气息的创作，其中的对立面看起来已得到调和，或者在某种程度上不再被患者个人看作冲突。
以下几个例子会说明这一过程。
为避免长篇大论，我将只列出现有的冲突，并说明其如何在理想化形象中出现。
某人名为X，其冲突的主导方面是屈从。
他极度需要情感和认可，需要被关爱，想成为慈悲慷慨、考虑周到的施爱者。
居于次位的强烈倾向是孤僻，他通常离群索居，强调独立，害怕与人发生联系，对受迫敏感。
孤僻倾向不断与对人际亲密感的需求发生冲突，在其与女性的关系中不断制造障碍。
攻击性驱动力也十分明显，表现为他处处争第一，间接支配别人，时而利用他人，不容任何干涉。
自然，这些倾向大大分散了他爱的能力和交友的能力，也与其孤僻型倾向产生了冲突。
患者对这些驱动力浑然不知，他用这三种倾向编织出了一个理想化形象：他是伟大的爱人和朋友——要是哪个女人更关注别的男人多一点，那可倒是怪事了，因为再没有比他更善良的好人了。
他是那个时代最了不起的领导者，一个备受敬畏的政坛天才。
此外，他还是伟大的哲学家，有大智慧，眼光深邃，能看透生活的意义及其终极的虚无，这样的人凤毛麟角，而他跻身其间。
这一形象并非完全凭空捏造。
在这些方面，他都很有潜力。
但这些潜力被拔高到了已经实际掌握这些能力的程度，而且成就卓著、无与伦比。
此外，这些驱动力具有强迫性，患者却对此模糊处理，转而相信那是自己的内在品质与天赋。
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