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取代对情感和认可的神经症性需求的，是假想出来的爱的能力；取代渴望超越他人的驱动力的，是自以为是的超凡才华；取代对保持超脱的需求的，是想象中的独立与智慧。
最后，最重要的一点是，这些冲突得以解决的方式如下：在现实生活中，这些驱动力相互干涉，使患者的潜力丝毫得不到发挥，在他心里却被抬高到抽象的完美境界，看起来形成了一个丰满的人格中协调的几个方面；而它们代表的基本冲突的这三个方面，则被割裂成三个角色，共同组成其理想化形象。
另一个例子更清楚地表明了割裂冲突元素的重要性。
[22]在患者Y的例子里，主导性倾向是孤僻，且形式颇为极端，具备前一章所述的所有特征。
其屈从型倾向也很明显，但他拒绝看到这一点，因为这与他对独立的追求格格不入。
争先创优的劲头偶尔会强行冲破压抑的外壳。
他意识到了自己对亲密人际关系的渴望，这一渴望不断与孤僻倾向发生冲突。
他只有在想象中才能无情宣泄攻击的欲望：他沉浸于大破坏的幻想中，颇为坦诚地祈望杀死所有干涉自己生活的人。
他承认自己相信丛林哲学，信奉“强权即真理”
这一个信条，并冷酷地追求自私自利，认为这就是聪明而真诚的唯一活法。
然而，他却非常怯懦，只有在某些情形下，才会爆发怒火、诉诸暴力。
他的理想化形象是下面这个怪异的组合。
大部分时间里，他是住在山巅的隐士，有无上智慧，享无边宁静。
极少情况下，他会变身为一个狼人，全无人的情感，痴迷杀戮。
但这两个水火不容的角色似乎还让他意犹未尽，因为他还是一个理想的朋友与爱人。
我们看到，患者同样拒绝承认神经症性倾向的存在，同样妄自尊大，同样把潜能当成现实。
不过，在这个例子里，患者并未尝试调和冲突，矛盾依然存在。
但与现实生活中相反，它们看起来纯粹得很，因为这些对立面被相互割裂、互不干涉。
这似乎才是关键，冲突就这样消失了。
最后，还有一个角色更为统一的理想化形象：在患者Z的实际行为中，攻击性倾向占绝对主导地位，并伴有施虐倾向。
他盛气凌人，常常剥削别人。
受吞食天地般的野心驱使，他冷酷地前进，神挡杀神，佛挡杀佛。
他可以策划、组织、争斗，并有意识地彻底遵循丛林哲学。
他同时也极为孤僻，但他的攻击性驱动力始终让他身处人群，人际关系错综复杂，无法保持超脱。
然而，他时刻保持高度警惕，避免卷入私交，不敢与人同乐。
直到这一步他还颇为成功，因为对他人的积极感受被大大压抑了，对人际亲密关系的欲望则主要以性关系为渠道而得以满足。
然而，他还有明显的屈从倾向，需要他人的认可，这就干扰了其强烈的权力欲。
此外，在这背后，他以清规戒律为标准严于律人，不过，他当然也不免以此自律，而这也与他信奉的丛林哲学水火不容。
在其理想化形象中，他是金光闪闪的骑士，是视野开阔、目光精准的远征军战士，始终追求正确的方向。
作为英明的领袖，他为人处世不偏不倚，纪律严明、赏罚公平。
他待人坦诚、不加伪饰。
女人爱他，而他也可以成为伟大的爱人，却不会为任何女人停留。
至此，和其他情况里一样，同一个目标得以实现：基本冲突的不同成分混为一体了。
由此可见，理想化形象是一种避免基本冲突的尝试，其重要性不亚于之前介绍过的其他几种方法。
它作为纽带，将分裂的个人内心捆绑在一起，具有极大的主观价值。
虽然它只存在于人的思想中，但它对患者与他人的关系有决定性影响。
理想化形象可以被称为虚构的或幻想的自我，但是这只是事实的一个方面，因此容易产生误导。
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