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在其形成过程中，那种一厢情愿的思维着实惊人，尤其因为当事人在其他方面都遵循坚实的现实依据。
但这并不意味着它完全是虚构的。
它由想象与现实因素交织而成，并由极为现实的因素决定。
通常它包含着患者真实理想的蛛丝马迹，虽然夸大其词的成就是虚幻的，但其背后的潜力常常真实存在。
更关键的是，它源自极其现实的内在需求，并具有十分现实的功能，对患者施加了十分实际的影响。
创造这一形象的过程取决于一些明确的规律，根据这些规律，我们只要知道它的一些特征，便可以准确推测出某人真实的人格结构。
但是，不管理想化形象中夹杂着多少幻想成分，在神经症患者眼中，它就是真相。
这一观念越是牢固，患者就越接近理想化形象，而相应地，其真实的自我也就越黯淡了。
对事实的颠倒必然出现，因为这一形象所起作用的本质注定如此。
每个作用都以磨灭真实人格、自己取而代之为目标。
回顾很多患者的经历，我们相信，建立理想化形象常常是真真切切地挽救了患者的人生，因此在其理想化形象受到攻击时，患者的抵抗也就完全合理——至少也是合乎逻辑的。
只要他的理想化形象保持完整，并且他自认为是真实的，那么他就会觉得自己位高权重、内心和谐，而这些感受的虚幻本质就无所谓了。
他自以为高人一等，仗着这感觉，他会觉得有权提出各种要求和主张。
但如果任由理想化形象被摧毁，他就要受到很多威胁：不得不直面自身各种弱点；再也不能享有特权；发现自己没那么重要，甚至成为自己眼里可鄙的人。
更恐怖的是，他不得不面对自己内心的冲突，面对人格崩溃的骇人威胁。
这让他有机会成为更好的人，比躲在理想化形象的光环下更为可敬。
这是他所听到的福音，但他长期将此当作耳旁风。
这种变化就像在黑夜里纵身一跃，让他着实害怕。
既然主观价值这么高，值得推荐，那么理想化形象若无固有的巨大缺陷，其地位便不可动摇。
但这整座大楼摇摇欲坠，首先是因为其中涉及的那些虚构成分，就像一个蓄满张力的藏宝屋，患者个人极为敏感脆弱，外界任何的质疑或批评、内心对自己与理想化形象之间差距的觉察、头脑对内心力量的真正洞察等都会让他内心爆裂、步履维艰。
他必须在生活中约束自己，以免暴露于这些危险之中。
若是有可能得不到崇拜或认可，他就一定会回避这种场合。
若是自己没有十足的把握，他便不愿承担这样的任务。
他甚至会形成一种强烈的情绪，逃避所有努力。
对他这位天才而言，他对画作的构思，便已经是大师级作品。
庸人靠勤奋总能有所建树，可对他而言，若是和阿猫阿狗一样做，便等于承认自己不是大师级人物，与哙为伍是何等的耻辱。
然而，现实中并没有不劳而获这种事，因此他的态度决定了他内心驱动想要实现的任何目标最终都无法实现，他的理想化形象与真实自我之间的鸿沟越来越大。
他依赖他人的不断肯定，可以是认可、崇拜、奉承等各种形式，但最终不过也只能让他暂时放心。
他在无意识中厌恶那些作威作福的人，或者说在任何方面比他强的人——更独断、更平和、知道更多的人是一种威胁，足以摧毁他的自我认知。
他相信自己就和自己的理想化形象一样，他越是执着于这一信念，厌恶情绪就越强烈。
或者，如果内心的自负情绪被压抑了，他就会盲目崇拜那些公认的大人物，并通过自负的言行表现出来。
他爱大人物身上映照出的自己，却终不免大失所望，因为早晚有一天，他会发现，他奉若神明的人都只在乎他们自己，具体对他而言，就是只关心他在他们神坛上敬献的香火。
理想化形象最大的问题，可能就是对自我的疏离。
[23]若不疏远自我，我们便无法压制或消灭自我中的关键部分。
这就是神经症病情发展逐渐导致的诸多变化之一——纵然其本质变化不显山露水。
当事人根本记不得自己的感受、好恶、信仰，简而言之，他忘却了真正的自己，不知不觉中活成了他的理想化形象的样子。
在表现这一过程上，J.M.巴里所著《托米与格里兹尔》中的托米，比任何临床记录都要更好。
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