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当然，若非无意识地深陷伪装与合理化的蛛网里无法自拔，患者也不可能有如此举止，但这会危及他的正常生活。
当事人会对生活失去兴趣，因为活着的不是他自己；他无法决策，因为他不知道自己真正想要什么；如果种种困难积累起来，他的内心就会弥漫一种不真实感——他长期自欺欺人，这便是一种明显的表现。
要想理解这种状态，我们必须意识到，虚幻的面纱遮盖着他的内心世界，这层面纱注定要向外部世界延伸。
近日，一位患者这样总结了整个状况：“若没有现实这种东西，我会活得挺好。”
最后，虽然理想化形象是为消除基本冲突而生，并且在有限的程度上取得了效果，但它又在人格上撕开另一条裂隙，甚至比原来那个更为危险。
大致而言，一个人树立起自己的理想化形象，是因为他无法容忍自己真实的模样。
理想化形象看起来是对这一痛苦对症下药，但自己一旦登上了神坛，就更难容忍真实的自己，他开始痛骂真我，鄙视自己，在无法实现自我要求的桎梏中烦躁不已。
于是，他在自我崇拜与自我鄙夷之间摇摆不定，在理想化形象与受鄙视的真实形象之间摇摆不定，无法保持中立。
因此，一个新的冲突出现了，一边是相互矛盾的强迫性努力，另一边是心理障碍强加的精神独裁。
而他对这种精神独裁的反应，就和个人对政治独裁的反应类似：也许他会以独裁者自居，具体而言，他觉得自己就像独裁者自称的那样伟大、理想；也许他会踮起脚尖挣扎着满足独裁者的要求；也许他会反抗强权统治，拒绝承担强加的义务。
如果他的反应是第一种，那么他给我们的印象便是一个“自恋”
而不自知的人，无法接受批评；在第二种情况下，他给我们的印象是一个完美主义者，即弗洛伊德所称的超我型人格者；在第三种情况下，他看起来不会对任何的人或事负责，往往反复无常，不负责任，否定一切。
我使用“印象”
和“表象”
这两种表达是有意为之，因为不论他的反应如何，本质上他都会始终焦躁倔强。
即使是叛逆型人格者，总是相信自己是“自由身”
，也会一边争取推翻强加的标准，一边在这些标准要求下受苦受累。
而他仍然被理想化形象攥在手心这个事实，只有在他挥舞这些标准鞭笞他人时才会显现出来。
[24]有时，有的人会经历在两个极端间来回摇摆的阶段。
例如，他一会儿要“好”
得超出人类极限，一会儿又因为从中得不到任何快慰，便转向另一个极端，激烈反对这些标准。
或者他会从看起来毫无顾忌的自恋者变成一个完美主义者。
在更多情况下，我们会发现类似的态度会组合在一起。
所有这一切指向一个事实：这些尝试都还不够，且都注定失败——我们的理论完全可以解释。
我们必须将其看作为了摆脱无法忍受的处境而做的垂死挣扎，就像在任何绝境中，被困者会尝试各种不同方法一样：这种不行，就换另一种。
所有这些结果叠加起来，筑起了一道巨大的障碍，阻碍着个人真正的发展。
患者无法从自身的错误中吸取教训，因为他眼中的自己没有错误。
虽然他声称追求自己的成长，实际上他必然对此失去兴趣。
谈及成长时，他真正想到的是一个无意识的想法：去塑造一个更完善的理想化形象，让这个形象完美无瑕。
因此，治疗的任务，便是让患者全面彻底地看清自身理想化形象，帮助他逐渐理解其各项功能和主观价值，并向他指出其必然带来的痛苦。
这样患者便会开始思考代价是否太大。
但只有当导致理想化形象出现的需求显著消失之后，患者才能抛弃理想化形象。
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