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带着未解决的冲突生活不但虚耗精力，在道德方面也会造成内心分裂——换言之，即道德原则和一切涉及人际交往、影响自身成长的感受、态度与行为。
就像内心分裂浪费精力，在道德问题上，分裂使患者丧失内心道德观的一致感，或者说有损正义感。
造成这种损害的原因是，患者所持立场自相矛盾，且努力掩饰其矛盾的本质。
基本冲突中会出现互不兼容的道德价值观体系。
虽然患者竭尽全力想使之关系和谐，但它们都依旧影响着患者。
然而，这就意味着一切都不能当真。
理想化形象虽然包含了真正理想的各个方面，但实际只是一个假象，对于患者自己和未经训练的观察者而言，要想将其与真相区分开来，就像要把真假支票区分开来一样难。
如前所述，神经症患者会很虔诚地相信，自己就和理想化形象一样完美，会为任何过错而自责，从而给人留下这样的印象：他在追求达到自己的标准时过于苛责；或者他会满心满嘴都是价值观和理想，中毒太深害了自己。
我可以断言，其实他不见得真把自己的理想当回事。
我的意思是，这样的人对生活缺乏责任感。
若是理想唾手可得，或者用得着谈理想，他便是有理想的人；反之，其他时候，他便会轻易把理想抛之脑后。
这样的例子我们已经在讨论盲点和分隔法时提到过，如果他们当真心怀理想，很难想象他们会像例子里那样做。
如果这些理想是真的，也就不会被轻易抛弃。
例如有个人，平日自称虔诚地献身于某一事业，可一旦遇到**，他便成了叛徒。
总而言之，道德正义感受损的特征在于诚意减损、自我增强。
有一点十分有趣，值得注意：在佛教禅宗的文献中，诚意即全心全意，引出的结论与我们临床观察所得的结论不谋而合，那就是，一个内心分裂的人，绝不可能完全真诚。
徒弟：以我的理解，一头狮子捕捉猎物，不论是一只野兔还是一头大象，它都竭尽全力，请问这是一种什么力量呢？
师父：此即诚意（字面意思：不欺之力）。
诚意，或曰不欺，意即“全身心投入”
，亦可称为“行动中之整体”
……其中无一物有保留，无一物有矫饰，无一物有虚耗。
人生如此，则可谓如金毛狮王矣，为猎猎雄风、满满诚意、心行合一之象征，即人中之神。
[3]
自我中心主义认为他人应当服从自己的需要，从这个角度看，这是一个道德问题。
他人不是被当作独立的人对待，而是沦为达到目的的手段。
为了缓解自身的焦虑，他必须讨好别人、喜欢别人；为了增强自己的自尊心，他必须给别人留下深刻的印象；因为无法主动承担责任，他必须指责别人；因为自己需要胜利，他必须打败别人；诸如此类。
这些伤害的特定表现形式因人而异。
其中大部分在相关部分已经提及，我不想事无巨细地讨论，系统地回顾一下即可。
我们尚未谈到施虐倾向，但必须把这一话题延后，因为我视之为神经症病情发展的最终阶段。
不过仅因此也不免使讨论变得很难。
我们就从最明显的开始，不论神经症的发展轨迹如何，无意识的伪装总是一大因素。
突出的形式主要如下：
假装付出爱。
很多感受与付出都可以被“爱”
这个词所涵盖，或能让人主观以为是爱，这一点十分惊人。
这包括一方寄生的期望，他觉得自己太弱小、太空虚，不足以自力更生。
[4]攻击性更强的形式包括渴望利用伙伴，借助对方让自己功成名就，掌握大权。
这可以表现为需要征服他人、击败对方，或需要与伙伴融为一体、借助对方活出自我，且很可能虐待对方。
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