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此外，患者还会刻意强调痛苦，以此掩盖整个关系中的虚伪之处。
然而，没有一个例子能够说明患者是想要受苦，表现出来的都是无意识中假装受苦的行为。
无意识自负的发展，则会进一步造成特定的损害。
这里的“自负”
还是指这一现象：患者声称自己拥有某些他并不具有或并不那么突出的品质，且患者会据此无意识地声称自己有权苛责他人。
所有神经症性自负都是无意识的，患者并未意识到他自以为是的情况并不真实。
这里的区别不在于患者的自负是有意识的还是无意识的，而在于这种自负是堂而皇之的还是隐藏在过度谦抑的行为背后。
二者的区别在于其攻击性有多强，而不在于其人有多自负。
在某一病例中，患者公然要求享有种种特权；另一个病例里，如若别人不立即给患者特权，他就会伤心。
两个例子里，患者真正欠缺的东西，可以被称为务实的谦卑，或者说，认识到——不只是口服，而且心服——人类整体上与其个人特定的局限与不足。
我见过的每个患者都厌恶想到或听到任何他可能也具有的局限，尤其是内心隐藏着自负感的患者。
他情愿无情地自责忽视了什么，也不愿承认“我们只有零碎的知识”
；他情愿自责粗心懒惰，也不愿承认谁都不可能时刻保持如此高效。
隐藏的自负最明显的表现就是以下二者之间明显的矛盾：患者谦抑自责的态度，以及内心对外界批评与忽视怒火中烧的反应。
这通常需要对患者进行近距离观察，找到患者感情上所受的伤害，因为过度谦虚型的人习惯于压抑这种感受。
但实际上，他和公然自负的人一样苛刻。
他对他人的批评一样不留情面，只是表面上显露出自我磨灭、崇拜他人的样子，他内心深处对他人和对自己一样苛求完美，这说明他对他人的具体个性缺乏真正的尊重。
另一个道德问题是，患者无法明确自身立场，所以也就不可依靠。
神经症患者极少根据某人、某个想法或者某种事业的客观特点而决定自身立场，更多是基于自身情绪需求。
然而，由于这些需求相互矛盾，所以他可以轻易转换不同立场。
因此，很多神经症患者的立场往往摇摆不定，无意识中便被“买通”
了，因为他面对着诸多**：更深的情感、更大的特权、他人的认可、自己的权力或享有的“自由”
。
这适用于其一切人际关系，不论他是作为个人还是作为某集体的一员。
他们对人的感觉、判断常常缺乏主见。
一些未经证实的传言便足以令其改变主意；某些沮丧之事或细枝末节，以及让他感觉沮丧的琐碎之事，便可能理所当然地让他与一个“很好的朋友”
断交；遭遇某些困难，他们便会从**万丈转而陷入迷茫；他们会因为个人好恶而改变宗教观念、政治见解或者科学主张；他们在私下交谈中持某一立场，但受到某个权威或组织的一丝一毫压力便会轻易放弃，而且他们往往不知道自己为什么变卦了，甚至根本没发现自己换了立场。
神经症患者会无意识地避免明显表现出立场摇摆，比如无法下决心、惯于“骑墙”
、不排斥任何选项。
他会指出局势的真正微妙之处，以此把自己的心态合理化，或者他会任由强迫性的“公平”
态度摆布自己。
毫无疑问，真正追求公平是值得珍视的态度。
心存良知、追求公平也确实会让人在很多场合难以确定立场。
但公平可能是理想化形象中的强迫性组成部分，因而其功能在于，患者不必站定立场，同时又能觉得自己旷达潇洒，超脱于充满偏见的斗争之外。
这种情况下，患者习惯于不加分别地相信两种观点未必如此针锋相对，或争执的双方都有道理。
这种伪客观的态度阻碍了患者发现任何事物的核心。
因此，不同类型神经症之间症状迥异。
人格最完整的是那些真正的孤僻型人格者，他们始终置身于神经症性竞争与神经症性依恋的旋涡之外，不会被“爱情”
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