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第十二章施虐倾向
神经症性绝望笼罩下的患者多少还能勉强“活下去”
。
如果神经症尚未严重损伤其创造力，他们就还能很清醒、有意识地回归个人生活，专攻能有建树的领域。
他们会投身社会运动、宗教运动或者某个组织的工作中。
他们的工作会富有成效，至于缺乏热情这一点，则会因为他们没有个人爱好而被掩盖。
而其他人，在适应各自特定生活结构的过程中，可能就不会再质疑这一点，但也不会太重视，只是尽力履行其职责。
约翰·马昆德[11]在其作品《时间太短》中描绘了这种生活。
我相信，这种状态正是艾里希·弗洛姆[12]相对神经症而言所描述的“缺陷”
状态。
然而，我将其理解为神经症心理活动的产物。
另一方面，患者会放弃所有严肃的，或者前途远大的追求，转向生活肤浅的表面，想要从中获取些许乐趣，品味一番，把兴趣放在某个爱好，或者某种“小确幸”
上，比如美食、畅饮、偷偷摸摸的风流韵事。
他们可能还会放任自流、不思进取，任由自己人格破碎。
他们无法专注工作，转而染上酗酒赌博、卖**嫖娼的恶习。
查尔斯·杰克逊[13]在其作品《失去的周末》中描述的那种嗜酒如命的状态，代表着这种状态的最高阶段。
从这个角度看，我们可以发现一个有趣的课题：患者无意识中决心任由人格破碎，会不会是肺结核、癌症等慢性疾病的重要心理病因？
最终，绝望的人会转而具有破坏性，与此同时又试图借由在生活中转换角色来求得补偿。
在我看来，这就是施虐倾向的意义。
因为弗洛伊德将施虐倾向视为人的本性，他所做的精神分析的焦点很大程度上在于所谓的施虐变态。
日常关系中的施虐模式，虽然未被忽视，但也并未有严格的定义限制。
任何武断或攻击性的行为，都被视为本能的施虐倾向的变体或升华。
例如，弗洛伊德把争权视为这样的一种升华。
确实，争权可以是一种施虐，但是，对一个将生活视为与全世界对抗的人而言，这仅仅代表着为生存而斗争。
实际上，这根本没有必要恶化为神经症。
这种不懂得具体问题具体分析的结果就是，我们既对施虐心态可能的表现形式缺乏综合印象，又对定义施虐的标准缺乏准确理解。
这就给个人留出了很大空间——靠直觉去判断什么该被称为施虐倾向，什么则不该，这对全面细致的观察助益甚少。
伤害他人的行为本身并不意味着存在施虐倾向。
一个人可能为个人或者集体而斗争，在这过程中他不但会伤及对手，还会不可避免地伤及同人。
对他人的敌意可能也只是一种反应。
一个人感觉吃惊、受伤，便想用力回击，力度虽然与客观的起因不相称，但却与主观情绪很一致。
然而，这方面人很容易自欺：太多情况下，人们声称只是做出合理的反应，实际上却是施虐倾向在支配他们。
不过，区分二者有难度并不意味着敌对情绪反应并不存在。
最后，攻击型人格者感觉自己在为生存而斗争，打击人时不择手段。
我不愿将他们的任何攻击行为称为施虐。
因为在这个过程中，其他人固然会受伤，但是这种伤害与其说是故意而为，不如说是难以避免的副作用。
简而言之，我们可以认为，虽然上述各种行为具有攻击性，甚至带有敌意，但并非卑劣的灵魂所为。
伤人之举并不能在意识层面或者无意识层面让行为人感到满足。
作为对比，让我们想一想那些典型的施虐心态。
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